《死海古卷》的出现补足了耶稣降生后到公元10世纪这一千年的空白，印证了《旧约》的内容（除了《艾斯德尔传》尚未被找到）包含天主教承认但被基督新教认定为外典甚至是伪经的经卷。

朱喜乐神父讲解的是关于明爱，天主的爱赐与了他出国八年亲身感受的机会，他正是借着基督之爱得到了各方面的爱德见识和体会，明爱相似与博爱，她以施与人为原则，发扬爱心募捐活动，有的募捐基地为了鼓励募捐者的爱心，

在罗马时期，黑落德王在此建立了华丽的宫殿。在基督宗教时期，它又成为一个主教教区。十字军东征后，开始走向衰落。

2002年，匈牙利德布雷森，那是丘索维金娜人生中最难忘的一届体操世锦赛，不是因为拿了金牌或者四个项目全都进入了决赛，而是深陷在极度矛盾情绪中的那几天实在太难熬了。　　

旧约中还有许多普通人的赞美、祈求和抱怨口祷，例如寡妇友弟德的大声哀祷（友9）和颂赞天主（友16：13-17）。普通人的哀恳和谢恩也由司祭、先知和君王代表说出，像圣咏150篇和耶肋米亚哀歌。

现在她讲起话条理分明、铿锵有力、能唱许多悦耳动听的圣歌；在祈祷时，她能出口成章，情真意切，让人很难相信这是出自一个只有小学文化的家庭妇女之口。

耶稣向伯多禄说的话，纠正了门徒的偏差，使他与门徒能达到最深的位际关系。在领受圣体中，人并非无可“给予”。

爱自己爱邻人的涵义：　　“你要爱近人如同爱你自己一样”(肋19：18)，这一重要诫命在《古经》中已有明确的启示，《德训篇》的作者写道“一切动物都爱自己的同类；同样人也爱与自己相近的人”(13：19)。

就是把这关乎堂区发展的大事完全交托在天主手中，神父、教友要同心合意地祈祷，求主显明旨意，让我们能选出最合适的人选，作为候选人。

财富和权力如果本着公正和爱德的原则用於服务穷人和大众，就可成为促进公益的积极因素。但是，它们若在自私和专横下被当作特权来使用，就会成为腐败和死亡的工具。