2012年，铭心在帮助一位白血病的小女孩过程中受到了很大的伤害，女孩的父亲渐渐地把很多希望都寄托在了她身上，当她做不到的时候，女孩的父亲就一直打电话、发信息，由请求上升到了控制，这已超出了志愿者的服务界限

两天之后，汪神父忽然接到了总主教写来的一封信，信中说：希望你到教区中心来工作，我们教区的婚姻问题已经堆积四年了，没有人整理。就这样，汪神父搬到了旧金山的教区中心工作。

德国当代哲学家蒂利希曾就宗教信仰是一种终极关怀作过较为深刻的论证。在他看来,宗教信仰是人类精神生活的一种状态和方式。对于这种状态和方式的理解，不能把它看成是人类精神的一种特殊功能。

圣若望在《默示录》中说那是新天新地，指出在那最终的时刻，在我们现世之外的地方和日子，我们将藉着信德、怀着希望向那新天新地张开双臂，天主将成为万有之中的万有（格前十五28）　　亲爱的欧金尼奥·

亚巴郎“在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父”（罗4:18）。在十字架最后的完败中，耶稣大声呼出：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”在绝望的谷底耶稣在等着所有失望的人。

圣经如此描写基督善牧，祂“不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过”（希4:15）。

（希4：13）“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（格前4：5）可见这位侍郎，在神的面前，还隐瞒和逃避自己的罪恶，侃侃而谈，想瞒“天”过海，更显露出他瞒心昧己，已到了无药可医的地步。

圣经更说出了主耶稣当时面对天父的祈祷：“以大声的哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求”（希5:7）。然而，天父却没有聆听祂的祈祷意向！

1848年，安杰洛·文高神父前往非洲传教，书信谈及当地人悲惨的生活。三年后，文高神父回意大利广集物资以援助非洲人民，他对非洲苦况的叙述，深深感动了每一位马札学院的学员。

邢台威赵庄修会：侯进德主教（左三）、神师孙景亮神父（右三）、刘心杰修女（左二）、宋秀贞师姆（右二）与穿着传统会服的暂愿修女们。