要发挥宗教团体和宗教界人士的积极作用，鼓励他们在讲经讲道、教义阐释中，对信教群众进行正确引导，抵制各种错误思潮和歪理邪说，做奉公守法的好公民和正信正行的好教徒。

因他的意义重大的发现，他的方法论以及他培养出的年轻一代学者如裴文中等考古学家，德日进神父被公认为是在中国的人类古生物学的开辟者。德日进的整合观在《人的现象》里有最好的表达。

让我们看几个鲜明的例子：1）教义的形成：公元四、五世纪，关于基督神人二性的激烈论战——如亚略异端与亚大纳削的正统之争，或者加采东大公会议（451）的定义——其背景是罗马帝国的政治格局、不同学派的文化传统以及教会内部权力结构的复杂互动

冬去春来，魏爷爷日复一日地拉琴，魏奶奶早出晚归帮别人照看小孩、做家务，魏一读书、参加教堂的各种活动，而且每天跟爷爷学琴，日子过得虽然清苦，倒也能够苦中取乐。

天父，当我们所遭受的压力与生活中的苦爵相冲突时，愿我们有勇气向祢说：父啊，求祢不要随我的意愿而要按祢的旨意。

我们面对着十字苦像，在准备降福时，老先生祈祷说：“主啊，你给我的，你安排的一切旨意，我全然接受，我只向你祈求，不断坚定我对你的信赖。阿门。”

凡是前来的朝圣者，都在耶稣的苦像前进行朝拜、瞻仰、祈祷、念经等。圣家堂的南边正立面，也有四根空心塔柱，这四根空心塔柱是代表主耶稣的四个宗徒。

再说我们都是教友，连这点小苦都克服不了，还怎么给耶稣作证！”后来在圣母升天节的家庭午餐上，孩子们与老人同桌吃饭，又说又笑，其乐融融。在老人家的强烈要求下，瞻礼后的第三天，神父为她付了洗。

这样大的区别不在于受什么苦，而在于谁在受苦。因此虽然是在同样的骚动搅扰之下，污泥发出令人窒息的恶臭，圣油却散出芬芳的香气。

他做罪人时，不仅提心吊胆，诚恐诚惶，而且，看到的是将来受到的惩罚，以及地狱永远的痛苦，却看不到未来光明的希望。所以，做圣人，是最容易做的一类人。而做罪人，却是最难做的一类人。