GerardoBrambilla）神父受豫北代牧区主教委派，1898年从卫辉府几经周折来到王村，看到其地理位置优越，通往省城汴梁（今开封）的一条官道串村而过，大街两旁一片繁荣，遂在当地知名人士协助下，以王村为中心开展传教活动

他在耶路撒冷先与宗徒们发生接触，与他们建立了亲密的关系，然后到阿拉伯隐居一个时期，为准备天主给他向外邦人传教的重大使命。由于巴尔纳伯的邀请和介绍，他于四三年开始了宗徒的生活，并展开了伟大的传教旅行。

清乾隆十二年（1747年），有一位西班牙传教士，即后来的白主教，进入村子传教。

如果说我们普通基督徒是在用言语和行动来传教的话，那么叶丽仪就是用歌声来传教的，她是带着信仰去歌唱的，在她的歌声中，我们可以聆听到主的大爱，感受到主的奇妙。

因此，在教会性的归属方面和传教方面，我们希望能够恢复市民的真正传教精神，正如教宗若望保禄二世向我们说的，罗马的堂区需要在堂区以外的地方才能找到自己。我们要恢复人们对传播福音的关注。

诺克圣母朝圣地（梵蒂冈新闻网）“你们是传教的民族。要牢牢记住，有好多司铎为成为福传者离开了他们的土地。我们也不能忘记移民到许多其它地方的众多平信徒，他们依然保持着他们对诺克圣母的虔诚敬礼”。

到明万历十年（1582年）意大利人、天主教耶稣会传教士利玛窦（1552—1610年）在葡萄牙人帮助下来华传教，最初在广东肇庆传教，万历29年到达北京，进呈了自鸣钟等物，天主教再次传入中国。

教宗接着谈到祈祷和传教这两个重点。关於祈祷，教宗使用説情这个词解释道：耶稣在天父面前每天每时都为我们説情。在我们每次祈祷，每次祈求宽恕，尤其在每台弥撒中，都有耶稣的介入。

先教宗若望保祿二世在《祝贺普世天主教神恩复兴运动二十五周年纪念》一文中讲到：“无论神恩复兴运动用哪些形式——圣神同祷会、盟约团体，或生活和服务团体——它的灵性效果在于常常加强与普世教会和本地教会的共融…

令人想不到是德兰离开了宁静、安定，生活有依托的修院生活。立志要为在社会最低层的，濒死的、不堪入目的、难以接近的病弱贫残服务。