这样的神学观今天不但不成争议，且已被教会基督论的神学家吸收为最有创见的神学之一（见R.McBrien著的Catholicism一书）。可是在上一世纪三、四十年代教会的态度并不如此。

新兴的阳泉和昔阳教会团体小恒源与妈妈毛海英40年后的今天，昔阳县的虎头山周围也有了一部分天主教教友。2001年，一位患白血病的小朋友恒源首先领洗，他的病意想不到地得到了控制。

使人从中产阶级心态解脱出来，贫穷是上主的寓所，而且上主他是贫穷的，上主把自己交在人类历史中，成了弱小、卑微、贫穷的人，他是上主，却成为我们当中的穷人与弱势者，然而，要记住贫穷只是上主的外衣，最重要的上主是爱；今天教会甚至连方济会会士有的也成为了中产阶级

今天的一些人，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，住洋房别墅等等，别人以为他们很幸福，但他们中的一些人却感到很痛苦，心里没有平安。我们说这是福吗？

说自己参加门徒班时没有领洗，那时的她过的是夜生活，整天吃喝玩乐，歌厅舞厅经常出入，生活迷茫，精神空虚，丈夫怕她，管不了，公婆见了吓得哆嗦，在践行门徒班老师留的作业时，端着洗脚水要给公婆洗脚，二人都吓得一个劲儿往后躲，怕今天洗了明天再挨打

今天人们如此渴求希望。我们应忘记自己，做个希望的快乐仆人；我们应以生命和爱宣讲基督的复活，否则我们将成为一个国际组织，虽会员众多，制度良好，却不能提供世界所渴求的希望。我们如何能保持我们的希望呢？

今天我们省思慈善撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25-37）。一个法学士试探耶稣，向祂提问：师傅，我应当做什麽才能获得永生？（25节）。

两千年前的今天，发生了让当时的宗徒们、妇女们、兵丁们、犹太人、罗马人啧啧称奇的事件，耶稣死了，三天后坟墓空了，遗体不见了。

现已湮没在南市大片灰色平屋群里的董家渡天主堂──在今天董家渡路和万裕街的交汇处，这所砖木结构的老教堂由于左近厂房的逼仄而显得有些内敛、谦逊。

病人抬头看着我央求说：我今天不能走了。请你向堂里说说，找个地方，让我休息一晚。我看出他为难的样子，就问他家住何处，他说在这个城市就他一个人，有个住处也不像个家，离这里远点。他的说话声音微细很费力。