正如教宗所解释的，在荣休教宗本笃十六世颁布了关于爱德和望德的通谕后，这份文件也是荣休教宗几乎已经完成的一道关于信德的通谕。当然，教宗方济各在已存在的初稿中也作了进一步的贡献。

（默15：4）其实，天主要我们敬拜和赞美他，应该完全出于爱、感恩和欢喜。敬拜天主是享受天主和爱天主，当我们为天主的光荣而生活时，我们所做的每一件事就能成为敬拜和赞美天主的行动。

圣神与基督徒的望德亲爱的兄弟姐妹们，早上好!关于圣神和教会的教理讲授，我们讲到了最后一课。我们最后会反省这整个系列的标题，即:“圣神与新娘：圣神引导天主子民走向我们的希望--耶稣”。

他是女人的后裔；在出谷纪，他是逾越节的羔羊；在肋未纪，他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长；在卢德传

坎塔拉梅萨神父强调，十字架最重要的意义在于众人，有信仰者和无信仰者，都能认出和接受天主的爱。基督的苦难和死亡是为了众人，不仅是有信仰的人。

他高度重视与非基督信徒的对话、协调各种力量共同致力于爱德以及社会援助活动。在朝鲜半岛以及韩国国内的艰难政治局势下，他勇敢地阐明其捍卫人权、劳工以及民主的立场，并热衷于上述活动。

此协议首次引入中国当局和圣座之间的持久合作因素，以希望能为天主教团体保障良好的牧者(第五节)。

教宗方济各的新准则首先强调「基本准则」：获选在教会内「管治」的人应有「智德」的恩宠。

祢的美丽，祢那超越言语形容和想象感受的美丽；我想起祢那无穷无尽的圣宠、恩赐、德能、成就和天福；我想起祢那肯来住在我内的亲切善意。祢拥有一切，祢创造一切，祢愿意赐我一切。

景教是天主教的一支聂斯利派的汉译名称，即：“正大光明之宗教”。天主教在中国的复兴和广泛传播是十六世纪的明末。意大利传教士利玛窦等于明神宗万历十年（公元1582年）来到中国。