如何把它诠释为一份乐意之心，准备就绪为那个在世上生命处于末期的受苦者作陪伴，并以一种方式为他提供协助，应该尊重和促进病患者在本质上的人性尊严，以及他们成圣的使命，如此才是他们存在的最高价值呢？

教宗最后解释说，西默盎和亚纳没有抱怨“天主不在他们这一代人中道成肉身”，而是在他们之后的世代。他们反而因“能看到和宣讲他们这一代人的经历”而受到感动和慰藉，因为“他们这一代人没有错过时机或荒废掉”。

枢机提醒道，在拉丁礼的观点中存有“基督学实在论”，因为全部注意力都“转向基督”，这是鉴于祂在历史上的存在，降生成人和死而复活的事实。拉丁礼教会的神学呈现“许多财富，但无法完全表达这奥迹”。

当这个不和谐出现时，天主圣子道成肉身，纡尊降贵，以十字架上伸开的手臂环抱我们于他和谐的怀抱，是和谐的天主接续上我们与他之间本已不和谐的纽带，我们人类的命运重新出现转机。

罪恶生活似乎成为人的天性，而天主的圣洁丝毫容不得罪恶，人若带着罪恶的生命到他面前，等待的只能是审判和定罪。热心的基督信徒总渴望去改变自己的本性倾向，好转变天主在公审判时对我们的义怒。

此外，在俗教友们也越来越感觉到成圣的需要”。在保禄六世大厅，教宗开始新系列的要理讲授，以宗徒后期的教父为对象。他介绍的第一位教父是第一世纪末年教会第三任教宗圣克莱孟一世。

下午前往城外著名的、成立于十二世纪的熙笃会圣十字架隐修院访问，这是全欧洲熙笃会隐修士人数最多的隐修院，也是世界唯一自从建立将近九百年以来，一直对外开放，从未间断过的隐修院。

这就是他奉行了基督信徒共同的基本圣召，在信德、望德和爱德的生活中成圣。教宗指出圣人给我们留下的最大遗产就是神学创作。

圣诞确实不是一个普通的节日，因为过生日的主人公是耶稣、是救世主、是宇宙的君王、是天主圣子降生成人居我人间。

老子在这里把水比喻成大道，因为只有水才有大道母亲的胸怀，它是世间万物赖以生存的根本，却柔弱处下，不分世间高低贵贱，无论谁需要，它都无私奉献和给予，所以水的这种美德处处符合道的特性。（全文完）