事实上，中世纪的西方基督教各国家对于民历年的开始也有不同的意见：此如法兰克帝国以三月一日为开始，直到第八世纪；在法国以复活节为开始，直到第十五世纪；在斯干的那维亚及德国以圣诞节为开始，直到第十六世纪时。

我特别向处在痛苦中、生活在暴力和武力威胁中、或任何尊严都遭剥夺、正期待获得人道和社会解救的人士致意。

特别在我们这个文化与思想包括宗教多元化的国度里，我们更应该具有那种能接纳与欣赏虽然与我们不同，但也具有价值与意义的文化、思想及其一些具体的表达。

譬如，宗教实践论的提倡者保罗•尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的“真理”是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的

阅读一些教父对5世纪“野蛮人”迁徙的反应也很有趣：一些教父，如圣热罗尼莫，提出了灾难主义的解释，认为这些民族的到来是文明的终结；而另一些教父，如马赛的萨尔维安在《天主的政府》（440-450）中则认为这是基督教新时代的开始

上周我有幸和上万人同坐在圣母大学(UniversityofNotreDame,或音译为诺特丹大学)的篮球体育馆里，参加老校长海斯堡神父(FatherTheodoreHesburgh）的追悼大会。

比如罗马宗教有主神朱庇特、天后朱诺、战神马尔斯、美神维纳斯等一套体系，确实是好多神，它就不承认别的体系了，它不可能承认佛、菩萨和罗汉体系。

ThehistoryofLadyofJoyAbbeyinZhengding5.ThecontributionofLadyofJoyAbbeytoZhengding1.煕笃会厄玛奴尔‧罗弼雅神父的生平罗弼雅神父是一家13位子女中的长子，1907年10月他进入了入特拉比熙笃会院

我可敬的前任，天主之仆保禄六世在宗座劝谕《在新世界中传播福音》中指出：「宣传福音乃是教会特有的恩宠及使命、也是最深的特征」（14）。我非常愿意特别将圣保禄指定为这一使徒任务的表样。

日本的收养弃婴照顾的设施称为乳儿院，原则照顾1岁未满的婴儿，但有特别的理由，可以照顾学龄前的儿童。1岁到18岁的儿童和少年少女在儿童养护施设生活。