例如前面说的临终助祷团，教友们不再是参与完弥撒就散伙，而是会留下来彼此关心对方的家人，因为你们曾经关心过我的家人，我当然也会关心你的家人所需，所以，因着彼此的关爱，距离就拉近了。

如果今天有朋友对你说他不久会在某个时间如何死，然而死亡几天后会复活，我们一定认为他有神经病。同样，如果耶稣希望门徒长久地跟随祂，祂必不会说出这样骇人的话，除非祂自信这件事必然要发生。

置身于这座神圣的圣殿，你会发现这里真的是三贤士最好的栖息地。瞻仰敬礼他们的圣髑，你的眼前会出现2000年前的白冷，山洞马槽前匍匐跪拜喜泪纵横的三贤士，正向刚诞生的小耶稣奉献上黄金、乳香和没药。

刚来几天，她的婆婆就病倒了，杨老师便拿出来了200块钱对她说：给婆婆买点东西，快回去照顾她，你不用管我。当时我的眼泪就下来了，素不相识的一个人，对我一个护工怎么会有这么大的爱心和理解。权循哭泣着说。

因为你“躲”的地方，恰好就是命运预先安排你魂断命丧的地方。林庚白的躲劫与那个皇亲躲死的行为又何其相似。“事事皆已命定。”

设计论，又称目的论论证（TeleologicalArgument），其核心逻辑可以通过一个流传甚广的类比来阐明：想象你漫步在荒野，偶然发现一块构造精密、指针规律转动的手表。

没有想到的是，这些古代的论说居然得到了拉伯雷（文艺复兴时期法国人文主义作家，编者按）的理解，他在《巨人传》里说：“我毋庸长篇大论来向你证明，单举一个最普通的例子你就明白了。

因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。（玛6:21）没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。

我们从福音里可以找到明确的答案：优先对象不是我们的朋友或有钱的邻居，而是那些穷困的人和生病的人、那些在社会中处于弱势却无人帮助的人，以及那些没有能力报答你的人。

但是，在澳门你却并不会感到令人窒息的拥挤，澳门居民的生活节奏比起大多数内地城市更为缓慢；而较之于同为特别行政区的香港，澳门人似乎更加悠闲恬淡；连马路上的汽车也总是会停下来等行人先走。