具体来说，由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”，可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示

两位老师冒着高温，如期而至，对学员们进行系统培训，指在帮助大家学习天主的话语，带着圣神的能力正确传讲天主的话语，培训更多的带领者。

先教宗考虑到他们的诚意和环境的复杂性，在咨询了其邻区主教们的意见后，以普世牧者的职权授给了他们合法身份的全部职权。

笔者作为一个上世纪40—50年代，曾在花园山度过青少年时期的修道者。教会遭厄时，我与其共患难；教会复苏时，我一度在这里供职，见证了修道院半个多世纪的风云变幻。

春分时，太阳开始新的历程，而耶稣开始世界的生命，这两件事的巧合古人认为是天主上智的安排，象征“真的太阳”、“世界之光”进入了充满罪恶的世界，驱逐黑暗。

理由是：不知何年何月何日，你在与棋友对弈时，观棋者中有人说：“中国发射原子弹是在吹牛。”你因知情不报，理应与反革命分子同罪！这真是一个晴天霹雳！从此，他们失去了工作和城市户口。这一迁赶，就是10年。

在历史上，贵州教会为三个教区，即贵阳教区、安龙教区、石阡教区，只是在最近十年，三个教区才整合为新的贵州教区。

（梵蒂冈电台讯）9月13日是教宗本笃十六世牧灵访问德国巴伐利亚邦的第五天，这一天比较特别，因为教宗的活动都属于个人性质，除了上午为里根斯堡着名的“旧圣堂”新装设的管风琴主持落成启用典礼之外，他的弥撒也是在里根斯堡大修院的圣堂里面私下举行的

圣人们的表样乃在鼓励我们步武他们的芳踪，体会信赖天主者的喜乐，因为真正的悲哀和不幸就是远离天主”。

许多人用这一个字来表示移入者有必要真正地与地主国合成一体，但是这一观念的内容既不是，连它的实务也不是可轻易做成定义的。