各地陆续举办的这些法会，同抗日救亡的时代脉搏紧密相扣,对于安慰死难家属、化悲痛为力量、激励继续抗日产生了积极的效果。第四，对日本法西斯的侵略谬论进行猛烈的批判，对其野蛮行径进行强烈的谴责。

它们对教会信仰的危害首先表现在，人们越来越难以相信教会拥有超自然的力量，难以相信教会是一个拥有超自然恩宠的机构，难以继续把教会看作是一种具有奥迹的现实。

所谓“他力”宗教则清楚肯定人的有限性及被创造性，天地之始是有一位「神」的存在，宇宙与人的存在是由「神」生命的爱的流露，创造了一切，尤其是「人」可以分享神的生命，人有理性（理智与意志）可以继续神的创造，这一切却是

弥撒中有一个讲道，如果讲道时间太长，很多教友又不能接受；虽然也有一部分教友希望神父能够多讲一些，但是神父会觉得如果讲得时间太长了人们就不爱听了，或者神父自己也就不愿意继续了。

但现在的俄罗斯已经不使用这个模式了，东欧那些原来的社会主义国家也都纷纷放弃了这个模式，继续坚持这种模式的国家所剩无几。除了这四种主要的模式之外，还有一些这些模式的变体或混合体，但基本上就是这四种。

在这种情况下，汤若望所继续给予的口头的和书面的规劝，对皇帝来说就成为很麻烦的事了。它们就是令皇帝讨厌的，也是皇帝不再希望汤若望带给他的了。

我们必须继续天主降生成人的奥迹。正如天主如何肯定人类，我们也该肯定我们的司铎。五.不同层面的关系主教可与司铎建立不同层面的关系。这要视乎个人、问题或环境等因素而决定。

——教宗元月15日在圣伯多禄广场继续讲授圣洗圣事：我们众人都是门徒和传教士！让财富为人类服务，而非让人受财富支配！

一位日本朋友告诉我，他们的教会人数还在继续下降，当然日本有低生育的原因。我想我们中国教会的挑战很大。

耶稣会具有军事化管理色彩的看法甚至在晚近出版的研究著作里还继续存在[33]。