1729年9月29日，法国哲学政论家孟德斯鸠曾特访马国贤，其旅行日记写着：“……我在那不勒斯拜访马国贤院长，这位杰出的优良传教士拥有一个高远的目标：训练中国学生成为神父，以后送他们回自己国家传教。

我想，乞求恩宠的我们，能在贝特匝达水池边等多久呢。看到水池泛起波纹，却被别人抢先，他经历了多少次？他等了三十八年终于是等来了耶稣，我真是幸运，在我不知道的时候，祂已然治愈了我们。

我们能得到信仰，生活在天主内，参与教会的信仰生活，是天主特别的厚爱，不是我们自己的能力。所有的人和每个人，只要愿意接受主耶稣的邀请，回头改过就能得到同样的救恩，同样成为主耶稣的门徒，成为天父的儿女。

为此，为维护教会的自由，并为更易于推行信友的利益起见，神圣大公会议希望，此后不再让给任何政府拣选、任命、推荐、指定主教的特权及特惠[10]。　　上述原则适用于圣座处理中国天主教会的问题。

在欧洲的最后一年，他突然有了一种想法——特别想加入一个修会。于是通过联系，找到了一个非常理想的修会，对于李神父来说，留在这里可谓前程似锦。

另一个危险恰好相反，就是鼓吹一种解放思想，为占据从男性手中夺取的空间而放弃女性特有的宝贵特征。

首先，这里的修女们服务态度非常好，特别有爱心和耐心，而且方方面面照顾得特别周到，她们像家人一样对待我们，我也拿这里当成自己的家了。其次是环境好，这里院大、树多、空气新鲜。

邱珊珊医生我认识天主的信仰源于学校，当到达西班牙时，我们在公立学校读书，可以选择宗教或伦理科。当时父母看到天主教是西班牙人普遍的信仰，认识多一点可帮助融入社会。

新教的内在于世的苦行主义最先生出了一个资本主义国家（但却是不经意的），因为它打开了以生意为人生事业的道理，特别是对于那些宗教上最虔诚、伦理上最严谨的人们来说，更是如此。

当时，罗马、普拉托、米兰、里米尼等教区已经组建了华人移民天主教团体，但是，有的团体中还缺少专职司铎，甚至有的团体即便有专职司铎服务，也不过每年仅仅召集几次教友聚会，教友们的灵修生活缺乏活力，许多城市有华人无数