[36]IsoKerm,BuddhistischekritikamChristentumimChinades17.Jahrhunderts,SanktAugustin1992.[37]弥维礼：利玛窦在认识中国诸神宗教方面的作为

孝维系了家庭与家族的基本伦理；孝的向上延伸和扩展成为忠，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之；义是家族伦理的横向扩展，四海之内皆兄弟

失火后，福利院到袁厉害家，拉走了家里剩下的11个孩子。袁厉害也突发高血压住院。袁家上下不再工作，十几口人日日守在病床前。

当然了，教会是奉命向普世宣扬福音的，所以教会现代牧职宪章第58条提醒我们，教会不能把自己维系于谋一个特定民族文化和国度。她必须能够使自己能与不同的文化相交流共融。同时，教会使命既是归化一切民族。

因为教会的根源是宗徒，是被建筑在宗徒基础上的（弗2；20），她的教导来自宗徒：她的圣化、管理等架构，直到耶稣再来，都是由与伯多禄继承人共融的宗徒继承人主教们来执行（简编174）。

但是他们来后听了三天的道理，认识到了自己的罪，从内心悔改后，办了妥当告解，与耶稣的关系拉近了。为什么他们身体上的疾病能够好？就是因为他们从内心真正地悔改了并办了彻底的、妥当的告解。

（二）耶稣会的文化适应耶稣会自创始人罗耀拉˙依纳爵（St.IgnatiusofLoyola，1491-1556）起，就确立了两大传教原则：一是走上层路线，即与主流社会保持良好的关系；二是本地化方针，即一种倾向于以学习传教地区的语言和风俗为必要条件的灵活传教方法

我则接近神秘学思想，就是路易·;拉勒芒（LouisLallemant）和让-约瑟夫·苏林（Jean-JosephSurin）的思想。法伯尔就是一个神秘家。

山西晋中陈建维修士：我小时候最喜欢、印象最深的就是“信德”，在教友们当中最受青睐的也是“信德”。在当今时代，网络和纸质信息都各有所长及其价值。

[20]以上这些神学家们一直寻求的是以社会上更多人可以理解和接受的方式阐释神学和宗教，其本意是巩固基督宗教信仰，而实际的结果却是把上帝从高高在上的宇宙拉到了世界当中，教会也不再是与世隔绝的孤岛，而是与社会紧密融合在了一起