对生活在受尽折磨的伊拉克少数基督信徒，教宗说：他们时常忍受暴力和不公正之苦，但始终愿意提出自己的贡献，为建立社会的和睦共处。

以后，基督信徒读者们在总领天使的这个讯息中加上一句安慰的话。总领天使说在5500年之后和蔼的基督君王，天主子要来，将用他怜悯的油傅在所有相信他的人身上。

父母都是犹太人，他是罗马公民，属于本雅明支派（罗11：1），自幼受到良好的教育，也是一位热心的犹太信徒，他是著名经师加玛里耳的门徒（宗22：3）。

我们也与耶稣一荣俱荣，祂为信徒祈祷时说：“父啊!你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣”（若17:24）。

在那之前，扫禄除了看过被他关进监狱里的信徒（参阅：宗廿六10）和那些他同意处死的人（同上），他完全不认识基督。但他看过基督徒如何以善报恶，以爱报恨，他们为基督的名承受着不正义、暴力、诽谤和迫害。

小结与默想这段经文浓缩了天主教对圣经与传道使命的核心理解：圣经是受天主启示的言语，不只是历史记载，而是活的圣言（VerbumDeivivum），能教导、光照、塑造信徒。

他并非一位传统意义上的宗教信徒，但他多次坦言，通过对物理世界深层规律的探索，他愈发相信宇宙背后存在一位“造物者”。杨振宁的思考，可以被视为设计论在当代科学高峰处最突出、也最富启发性的回响。

灵修反思：这段福音挑战性极高，它向每一位信徒发出真正成为门徒的召叫。不是肤浅的宗教行为或临时的热情，而是持续的、与主同行的生命。

（《效陶潜体诗十六首》之十六）也许上主为了有说服力地为气愤填膺者平忿息怒，特意让有缘的愤怨者，梦游冥界的地狱，以邪恶者最终可耻而又悲惨的下场，平定他们的心头之怨。

门徒班创办人苏圣意神父在讲解照片的内容2012年，一个偶然的机会，苏神父结识了辽宁教区的费济生神父和河北邯郸教区的郑瑞平神父，通过他们的分享交流，受到了启发与感染。