理性主义者也曾试图以理智克服对死的恐惧，用生的意义替换死的无知。斯宾诺莎更指出：自由人，亦即依理性的指导而生活的人，不受畏死的恐惧情绪所支配，而直接地要求善。

伽利略最初用于教学的天文学教材也是他写的，伽利略用望远镜观察星空之后，也首先把望远镜和观测成果与年迈的克拉维乌斯进行探讨。

愿意用十几个字来概括我所理解的修院培育工作：穷则变，变则痛，痛则通，通则顺，顺则逸，逸乃大忌。一．穷则变造成修院状态窘迫的原因有很多，在此无需反思修院没落的具体原因。

用意在激励个人祈祷，使祈祷更平易近人。在这些篇幅里，荡漾着天主的圣神。你要默想细嚼每一字一句，探索它的意义。

他与其弟子蔡元培倡导用美学代替宗教的观点不同，坚信宗教是人生、社会秩序、文化发展和道德培养的基础。

李斌老师用爱心行为影响和教育了家人及亲朋，全家老少都充满爱心。如女儿女婿善待同事亲朋，常默默匿名捐助贫困。

江苏徐州耶稣圣心堂的教友们也用实际行动见证天主的慈悲。首先，募捐善款。

随后，这位耶稣会神父的弟弟，一位用自己的轮船征服过世界的无神主义者，也经历了类似于兄长的命运；幸运的是，他最终以奴隶的身份被一位老修女收留了。弟弟为自己能幸存下来而深感幸运。

一天夜里她梦见一个凶恶的歹徒，用利器将她的头砍破。梦境清楚，这位才女以此契机，很快就写成了又一部长篇名著——《脑裂》。这部书于1994年由太白文艺出版社出版。

十八世纪初叶，梵蒂冈教庭派遣34岁的主教“多罗”来华，以捍卫纯正的信仰为名发布谕令，“不能用上帝”这个名字，要用拉丁文“徒斯”（DEUS），教堂不许悬挂“敬天”一类的匾额，不准敬孔祭祖，不能称许中国古经等等