但是就在他们结婚的之前，他的未婚妻偶然地发现了这些东西，于是扬言，凯文若不停止这种勾当，就断然取消婚礼。凯文许诺她，决不再碰触这些色情东西，这种许诺说服了他的未婚妻。

弟兄之间和好后，田连恩家的小儿子结婚时，通知了弟兄们，能去的都去了，一家人多年后终于走到了一起。天主的大爱犹如春风拂去了笼罩了这个家庭14年的仇恨的阴云，迎来了和睦的春天。

堂区的祭衣、唱经班服装等所有针线活都是由缝纫组服务，同时也为教内外朋友服务，比如教友家里有结婚的、有小孩的，或者贫困孤寡老人家庭的被褥等，临终老人的寿衣等，缝纫组都是义务为他们缝制。

成立初衷是为一些在家守贞的“大姑”以及文革期间被迫结婚已成孤寡的贞女或修女们在此入住养老，由教区“圣望会”的修女们来此服务。1994年动工，1996年基本竣工。

其实，人生是由一连串的选择组成的，选择有大有小，如吃什么，穿什么，上什么学校、找什么工作，以及结婚还是修道。有些选择无关重要，有些却非同小可。藉着不断选择更好，最终达到最好。

虽然德蕾莎修女一生没有结婚，但是她却深知家庭的爱有多么重要，家庭的混乱，必然导致社会的混乱。社会上的冷漠，往往是从家庭的冷漠开始的。让我们一起来努力，爱你身边的人。　　

祝婚后也不给另方本堂神父写婚姻证明书就了事，使另方本堂对自己下属的结婚一无所知，这符合教规吗？这竟是留学回来的人干的事！

进入KSB乡村的外来媳妇多是非基督徒，她们的婚姻以及皈依天主教的形态复杂，大致归为ABC三种形式：A类：非教友（女）嫁教友（男），少量男性教友因为找不到适龄的女教友而选择与外教人结婚，但这类女性比较幸运

他完成了受洗时开始的新生命；决定性地「相似」那藉圣神的傅油而获赐的「圣子的肖象」；并能分享那曾在感恩祭中预尝过的天国筵席，纵使他还需最终的净化，才能穿上结婚礼服（参阅教理1682）。

培训期间，金仰科听说教区的修道院，教会没有认可，教区也没有再往那里送修生，看到这样的情况，金仰科不知道自己的修道梦想要拖到什么时候，开始有些动摇了，并有了结婚的念头。