斯托亚神父讲述说，“将贫困者带到这样的一个空间是非常美好的事。实际上，在那里接待贫困者是很正常的事。数个世纪前，建造这座萨西亚圣神建筑物的目的，正是为朝圣者和贫困者提供服务”。

答：是的，人类对现有生物学空间的占用也可以是合作性的，而我们却采取了破坏性的方式，为获取而占用，毫不尊重地劫掠。这来自我们的生活方式，来自消费主义。

温州教区教区长麻显士神父在简短讲道中分享了自己的感受，他提到原教区总堂空间局促，神父们开会、办公时休息都成问题，新教区公署的建设满足了神父修女们有个教区大家庭的愿望，也让教友们清晰地知晓家与中心的所在。

我相信这对从事宗教学研究的教内或者教外学者都是非常新鲜的角度，而且有极大的研究空间。

我想许多人都有过这想法或疑问：荣休教宗与在位教宗同住在一个空间，能行吗？但凡了解本笃教宗的人都不怀疑，他不会介入他的继任人的治理工作。事实正如此。

形式主义的基督徒不为天主的恩宠留空间。他们的生活就是为获得一切合法文件、一切证书。　　这些人是虚伪的基督徒。他们只关心形式。不是安息日吗？安息日不能行奇迹，天主的恩宠不能在安息日工作。

要找出时间和空间两人谈心、沟通。要互相包容互相体贴，站在对方的角度看问题，设身处地为对方着想。人非圣贤，时间一久，各人的弱点都会暴露出来。

此外，文件也提出，在司铎的培育中需要给这个课题多留空间，因为司铎在这问题面前经常束手无策。最后，文件提到在家庭内传递信仰，尤其是非正常情况的父母为自己子女请求领圣事的个案。

毋庸置疑，亦庄祈祷所这次堂区扩建，不单单是空间范畴的发展壮大，更是我们堂区教友信仰生活的发展深化——激发、激励了弟兄姊妹们服务堂区、奉献教会、热心圣言和恭敬圣体圣事的爱心和决心。

家不是物质堆砌起来的空间，家是爱的聚合体。家是感情的港湾，家是成长的摇篮，家是灵魂的栖息地。家就是你和你家人在一起的情感的全部。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。