耶稣邀请他们反思自我，一句反问谁没有罪，以男女平权的梅瑟法律平等对待，男性们无法再继续定罪事项，否则就是自我判决。所以，逐个离开现场。

有些广播电台和电视台没有播放圣诞节报佳音颂歌，以免对他们的活动带来反面的影响。在印度尼西亚，基督教徒占印尼人口约百分之十。新教徒人数约一千七百万人，而天主教徒约七百万人(百分之三)。

正如主耶稣斥责这些经师和法利塞假善人说的：你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为皈依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的‘地狱之子’。

另一讲者、精神科医生蔡定国说：「当人不认同自己的天生性别，反认为自己属于另一性别，有此类心理状况的人士，可称为『跨性别人士』。」

贝罗主教不曾对种种请求感到厌烦，反倒为冷漠感到伤痛。他不怕缺钱，却担心工作的不稳定，这问题今天仍然很严重。他总是把握时机表达，处於首位的是劳工及其尊严，而不是利润与贪婪。贝罗主教从不袖手旁观。

在援助穷人方面，我们切莫「争夺功劳」，反倒要「谦卑地承认，是圣神在激发种种善行，那是天主回应与关怀的标记」。

性反应在身体层面——与自己有关；情反应在心理层面——与他人有关；爱反应在灵的层面——与天主有关。

对法利塞人和经师们的窃窃私议，耶稣看出他们的心思，不但没有责备他们，反而以他们使用的同样方式，向他们提出一个问题：你们中间哪个人有一百只羊，遗失了其中的一只，而不把这九十九只丢在荒野，去寻觅那遗失的一只

此外，在社交网络中，身份认同往往建立在对其他人或陌生群体的反对上，我们的自我定义首先从那使我们分裂的因素开始，而不是使我们团结的因素，从而为怀疑和偏见（种族、性别、宗教等）提供空间。

他和手下一众官员，在短短不到5个月的日子里，再度推出纾解民困的措施，却遭遇几位凡政府必反的议员“挑剔”，不相互理解，他是忍无可忍了，一肚子“不快乐”。