2、在墓园正南新建一座诸圣教堂，将77块散落园内的教士墓碑嵌入教堂东西两侧墙壁，内墙还嵌有数块记有亡者姓名、年龄和籍贯的石碑。

此外，他著有《七圣事礼典》这是关于七件圣事的施行，为亡者作“安所”的经文及各种驱魔、降福的仪式与经文一册。封面为拉丁文标题“罗马天主教举行圣事礼节手册”。

丧葬之事也以神父、牧师手捧《圣经》诵读祈祷，使亡者安息。由此可见《圣经》在世界人民心目中的影响之大，地位之高。全部《圣经》都是“因天主的默感写成的”（弟后3：16）。

此外，他著有《七圣事礼典》这是关于七件圣事的施行，为亡者作“安所”的经文及各种驱魔、降福的仪式与经文一册。封面为拉丁文标题“罗马天主教举行圣事礼节手册”。

在那以后的不长日子里发生的一件奇事让亡者的家人和亲属又惊又喜——已故的大姐曾经回来过。事情的经过是这样的：大姐过世后将她居住的那套单元楼清扫整理之后，通过房屋中介租了出去。

给饥饿的人吃，收留无家可归的人住，给没有衣着的人穿，探望病人和坐牢的人，殓葬亡者都是行哀矜。对贫穷人行哀矜是兄弟间友爱的主要证据之一，也是天主所喜欢的一种实践爱主的行为。

神父立即请来几位司铎和他一起在修石渡村举行圣体大游行，在每个十字路口做圣体降福，又到亡者坟上举行隆重的安所礼。此后，事故再未发生，教友们也从血的教训和活的见证中受到教育。

这是对亡者及生者的最大安慰及对历史的负责。从神学和教会学的角度，文致和主教等为为基督信仰、社会正义，为弱小者妇孺牺牲性命，这些“饥渴慕义者”（玛5：6）是用鲜血洗净了自己，已经加入了天上圣者的行列。

我要为亡者做弥撒，但我必须要去长垣大堂举行，因为那里是教友们的中心。

她热心，看不惯不公义的事，常打抱不平，如为受虐的孩童与他的家长理论、替穷人找医疗、替没銭下葬的亡者找政府协助、以及为帮助学校、教堂而捐地等。