回国后，他传教于陕西各地，因见眉县豹窝地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为十字山并给予大赦。

本堂郭神父首先代表堂区欢迎客人的到来并介绍了这里1900年为主致命的78位殉道者的故事，深情的讲述使在场的人们为之感动――杨家堡民乐队《朝天子》作开幕曲，唱经班作为东道主首先献唱三首圣歌《微声盼望》、英文歌曲

之後，修会成立了一个度默观生活的分支和两个在俗修会。1981年还成立了仁爱传教男修会。荣获诺贝尔和平奖与此同时，德肋撒修女的名声传遍全世界，她於1979年荣获诺贝尔和平奖。

这种与日常生活的疏离，对不确定性的体验，对信仰的重新发现，是否就是朝圣的意义之所在呢？朝圣的过程总是包括出离和回归，带着在别处获得的生命经验，回到当下的日常生活当中。

新兴教友团体及平信徒运动，如夫妇恳谈、基督之侣、厄玛奴耳、普世博爱、圣艾智德等，为家庭和地方教会带来了活力和更新复兴。　一个成熟的地方教会既需要专务祈祷的默观团体的支持，也需要外派使徒传教团体的配合。

之後便到了启蒙运动的时代。在这个时代，主观的、分离的认知达到高峰；虽然不再是古代那样的本体论，却仅仅局限於历史角度。

在生活中没有亲情，没有父子之爱，没有兄弟之谊。你这个儿子的你显示的是关系的断裂，在他生命中，似乎那个父亲那个弟弟与他没有丝毫关系。他比不上小儿子的悔改之意，小儿子有回头，他没有，猜忌使他难于感恩。

郭修女是山东平阴胡庄人，胡庄素有圣召摇篮之美誉，仅郭修女她们一个家族的圣召就有叔叔郭宗言神父，及两个堂哥分别是郭传真主教和郭传道神父。郭修女生于1920年1月12日，自幼热心敬主，聪慧文静。

我们众人若顺从罪恶驱使，便会偏离正道，走上流浪之途，有如迷途的羔羊。可是天主，我们的善牧亲自来寻找我们，而且为了拯救我们，自我贬抑直至接受十字架的耻辱。

其变化之大，成果之显著，令人欣慰。尤其是主日进堂教友人数有明显增长，呈现出喜人的景象。韩神父盘活了堂区复兴之路，有其代表性和借鉴意义。不少当地神长教友对其牧灵福传思路给予肯定和赞扬。