注视伯多禄和保禄，在这条道路上我们蒙召前行，因为我们都需要这样的兄弟友爱：教会需要它，平信徒与司铎、司铎与主教、主教与教宗之间的关系需要它；教会的牧灵生活、大公运动的对话，以及教会希望与世界建立的友谊关系也都需要它

新名字“以色列”代表悔改与重生，预示我们每一个信徒的信仰之路：从自我中心走向天主中心。创世纪第31章问答.pdf创世纪第32章问答.pdf

附：小知识《天主教法典》1011条2项：晋秩礼中，应邀请圣职人及其它信徒，务使众多的人前往参加礼典。《天主教法典》1012条；晋秩礼的施行人为已祝圣过的主教。主教覆手：有效授予圣秩圣事（圣神印记）。

圣神，请降临，充满你信徒们的心！圣神，请降临，充满每一位中华儿女的心！

再行登记”不仅是一次人口普查，更是：一个时代的结束与另一个时代的开启；信仰更新的象征：旧一代因不信而倒毙，只有忠信者得以进入应许之地；使命的再确认：新一代蒙召继承祖先的信仰，准备履行占领应许地的使命；对今日信徒而言

答：歌唱是心灵喜乐的自然流露，表达信友内心的感恩与爱慕，就像《宗徒大事录》所说，初期教会信徒「满心喜乐地」赞美天主。问：圣奥思定说「有情人才歌唱」是什么意思？

圣母玛利亚作为信仰的“柱石”，支撑着教会和每一位信徒。在一个价值观混乱、充满不确定性的世界里，对圣柱圣母的敬礼，正是邀请我们将生命建立在信靠天主这块坚固的磐石之上。

这是旧约给后世信徒的重要提醒：安全感不能替代信仰的根基。三、被掳巴比伦：信仰的“内在迁徙”公元前597年，巴比伦王拿步高攻陷耶路撒冷，大批犹太人被掳至巴比伦（列下25章）。

记得在台｜北｜教｜区中心，有一次召开宗教｜联｜谊大会，各界宗教领袖五百人参与，我就觉得所谓「宗教」，或者民间信｜仰，信｜仰对象可以不同，教义可以各自不一样，但是信徒都应该相互往来，是朋友，不是敌人。

日本所要求的无非是求邻邦问应有的互助，中日两国的互助对于日本的前途，有莫大的影响；而中国的过激分子，因受各国的挑拨，竭力地反对日本的要求，日本不愿第三者的调停，日本以其亲善的全力，非达到两国互谅互助的境地不可