古贤孟子所说的恻隐之心，人皆有之中的恻隐也即慈悲之意，但若离开爱，所有的慈悲、同情、怜悯、恻隐便很难生发、立足、展现。

（玛25：40）“你们该彼此相爱，如同我爱了你们”，（若13：34）“我喜欢仁爱胜过祭献。”

然而，若没有相称的目标和价值，或没有真正又具深度的人文主义──能巩固一个具有崇高理想和气度恢弘的社会，即使是最完美的机制也会崩溃’。《愿祢受赞颂》181号）。

此外，贝鲁特港口仓库8月4日的爆炸案造成上百人死亡，数千人受伤和流离失所者的悲剧又使危机雪上加霜。

天主将永远的生命赐给了我们，而这生命是在自己的子内（若一5:11）。耶稣本身就告诉我们祂是我们的生命（参若14:6）。

天主将永远的生命赐给了我们，而这生命是在自己的子内（若一5:11）。耶稣本身就告诉我们祂是我们的生命（参若14:6）。

当我看到那些健康的孩子，他们的衣服可以不用自己洗，而手脚不灵便的我，却要非常吃力地、甚至是用尽全力地洗自己的衣服时，我只能在心里忿忿地问一句：“妈妈，为什么呀？为什么是这样啊？”

或是说自己领了洗就可称为教友？在我的理解中，除了和许许多多未曾认识天主的人一样具备心地善良的基因外，还要懂得教会道理、将信仰与生活融合为一，这才是名正言顺的教友。

这是旧约中极具象征意义的归化与治愈故事，预示新约的洗礼圣事，也突显了信德与感恩的关系。

从教会内部的历史来看，无视教会组织，乱谈改革的结局一是旧约时代，若苏厄死后，以色列民，群龙无首，十二支派各自为政，四分五裂，其结果是什么呢？是一而再、再而三地“行了上主视为恶的事。”