她在加尔瓦略山脚下的痛苦，正是母亲的“临盆”。灵修反思：我们每个人也在属灵的生命中“怀胎”，等待天主在我们心中诞生。信仰不是没有挣扎的道路，我们要在痛苦中相信：新生命正在形成。

灵修意义：这是承认人的理性有限性，不能单靠自己的聪明或经验来明白天主深邃的计划（参《依撒意亚书》55:8-9）。也指出认识天主旨意，必须仰赖启示与恩典，即祂的智慧与圣神。

当心用在真理和的确无误的“真在”所照耀的东西上时，心孔直通魂灵，便能领悟和理解其中的深意。正如圣经所言：信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。（希11：1）此刻人的理智、理性皆是多余的。

后孔村有一位身患癌症的老太太，有两个儿子，二儿子是教友。去年金神父去看望这位老太太，并给他送圣事，正好遇上了大儿子在家，一见金神父，大儿子就冲着他厉声呵斥，并威胁神父，不让他走，同时给派出所打电话。

作为深谙中国国情的传教士，利玛窦尊重中国民间祭祀习俗，不反对“敬孔”和“祭祖”，后来，康熙帝称之为“利玛窦规矩”。熟读四书五经的利玛窦引发了西方世界深入浅出地讲解了儒家的经典学说。　　

天亮后，黄建安的表弟郭雉先和孔尔忠赶来看病危的他，发现他握管挥毫，不禁大吃一惊。见此情此景，他们都喜出望外，用轿子抬着他和大家一起去奔丧。

该社包括下列各部门：　　⒈　通讯联络部：主要工作在于与亚、非、欧、美五十二国中的一百五十多位神父经常通讯联系，目的是对华侨传教工作或神父动态有整个认识。　　

昔日在加里肋亚湖边，许多人甘让耶稣征服过来：他们原本寻求肉体和心灵的康复，结果被耶稣恩宠的力量所触动。另一些人却是他亲自召选的，成了他的宗徒。

我曾指出初期信友团体的原始核心成员的形成，是始于几个加里肋亚的渔夫与耶稣相遇，被他的目光和说话所吸引，接受了他那迫切的邀请：来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫！

正如先知依塞依亚先知预见的一个为众人设立的祈祷所（依56：7），难道我们没看见网络也提供了一个空间——像耶路撒冷圣殿的外邦人法庭——为那些没能了解天主的人而设的吗