他特别提到其它基督教会团体和其它宗教对生态议题的关心，尤其是敬爱的巴尔多禄茂大公宗主教作出的积极贡献（7；8-9）。

这就是说，如果人还关心和平，就必须始终注意到自然生态学、也就是尊重大自然、和人的生态学之间的关系。经验指出任何不尊重环境的态度都将危害人类的共存，反之亦然。

从他自己提公事包、不入住宗座皇宫、圣周到监狱给囚友洗脚、主动拥抱弱小残疾，以至批评经济体系、赴意大利南部兰普达萨港为离乡别井甚至葬身大海的人祈祷，都是显示他有勇气地带领教会度简朴生活、关心公义和平、在人及万物中找到基督的爱

《爱的喜乐》宗座劝谕共分为9章325节，洋洋洒洒几万字，倾注了在教宗带领下的教会教长们以先知性的眼光和慈父般的情怀对家庭和婚姻的关心与劝导。

十几年的教学生涯中，他不仅注重学生们的知识，更注重他们的人格成长，也关心他们的生活状况：生病的、他照顾，困难的、他帮助。为了工作，他兢兢业业、任劳任怨。

教师和学校管理人员不应停留于学术指导，还需要参与学生的生活，关心他们每个人的智力、情感、道德和灵性发展，并帮助每个人建立团体成员应具备的自我价值感和责任心。

灵修：耶稣的医治工作体现了天主的怜悯与关怀，我们应当学会在生活中关心他人的需要，特别是身体、心灵上的伤痛。

我们的祈祷不是只关心“我的需要”，而是如同基督那样，代全人类转求于父。2:2“也要为各国元首和所有执政的人祈祷，使我们能安居乐业，度虔敬和端庄的生活。”

仍然存在着一些细微的变革，比如这个：威廉·霍尔曼·亨特从1870年起耗时3年完成的《死亡之影》　　在威廉·霍尔曼·亨特的画中，虽然耶稣也是长须长发，却画的是当木匠的青年耶稣

祸因恶积，殊知死去的义人，是判定活着而不虔敬的人有罪；夭折的青年完人，是判定高寿而不义的老年人有罪。（智4：16）因为是手握重权的他们构筑的黑暗吞噬了他们。欺诈的唇舌，为上主所深恶。