此时的义和团风起云涌，小教堂被焚毁，住宅被攻击。文神父的牧灵工作就是在这种混乱中继续着。1927年，他的传教区域中到处有动乱，到处都可以听到枪声和机关枪扫射声，同时外国人受命要离开此地。

新教堂盖了8年时间，只要教会需要，增良宁可请假也要到堂里来干活，并且常常出力又出钱，堂里缺什么了，花个千儿八百的他自己就掏了。堂口会长王胜福对“信德”说。

二、家庭有困难的教友，或因故不能到教堂参与活动的教友，教友们采取家访的措施。主要由修女和教友率领小团体，利用一切可以利用的条件来调动堂区教友的积极性。

因为条件所限，没钱买轮椅，有两位老人不能自理，张修女便每天耐心地轮流背着她们到教堂参与弥撒，并不太高大的她显得很吃力，真是一幅敬老、爱老、无疆大爱的画面，既温馨感人，又令人心疼。

西北回族抗日民气高涨之所及，连地处甘肃洮州西道堂的女孩子们也唱起了抗日救亡的校歌：洮水涌、朝日临，回民儿童的大本营。

王永芝修女广东广州：张经纬修士浙江宁波：唐海舟修士；孙丹修士江苏南京：高源神父四川成都：商彪神父湖北蒲圻：李斌神父福建闵北：潘小平执事2、奉献独子或独女给天主的家庭天津教区：李冬神父重庆教区：王易神父；刘玉江修士万州教区

李生当年去了汴州，行军陆长源看他才华横溢，就把女儿嫁给了他。结婚后，看到妻子的容貌很像卢二舅家弹箜篌的那个女子。而且妻子带来的箜篌上，也有那两句诗。李生就说了在卢二舅家喝酒的事。

唐代的大历年间，邛州（今四川邛崃市）刺史崔励的亲外甥王诸家住在绵州，先纳了一位贫穷的陈氏女，两年后又娶了自己的表妹崔小姐为妻。崔氏大度，与陈氏同居一室，亲如姐妹。

在研究了中国天主教史十年后的今天，我才算明白他们这代人，在目睹神父被逐、教堂被毁，经历自己挨整的艰难岁月之后，自然会对劫难的因由情有独钟，呵护备至。露德圣水，那可是他们年轻时代信仰生活的一部分呀！

丁神父笑说：「你可以说『church』这个字，祇要它指的是教堂或一座混凝土建筑物，而不是一个机构。耶稣，是的，我们大概不会说，祇能间接引用。