她后来自述道：我全部都要这句话是我一生的准绳，我后来年纪长大了，对天主说：我全部都要，我不愿意做一个50％的圣人。1877年，她的慈母去世。德肋撒的父亲就带了儿女从亚冷松迁往里修。

事实上，根植在自然法律上的价值是存在的，即使是以不完整、又经常不互相连贯的形式出现在国际协议、普世承认的权威、个别国家法律、或国际组织章程所接受的人道法律原则上。人类并不是无法无天的。

弟弟陈增奇神父回忆道。新堂装修竣工后，启用日期临近，会长和教友突然发现祭台间天顶穹窿上由供货方安装的大型吊灯偏低，效果不理想，可又无人知道怎样调整。他们便找到增良，增良看后，马上设计出了方案。

（宗6：4）正是因着宗徒组织的健全，又选出来以斯德旺为首的七位执事来管理教务，所以宗徒们才可以放下日常琐事，专务祈祷，并为真道服役（宗6：5），才取得了福传工作的累累硕果，天主的道渐渐发扬，门徒的数目在耶路撒冷大为增加

香港原道交流学会蔡惠民神父对基督宗教、中国社会、宗教与政治等关键词做了深入的解读。他指出，宗教是帮助人类跨越自己走向他人的桥梁。宗教境界越高的信徒，其胸怀必越包容。

甚至担心，为什么在他迟慕之年破格被任命为复杂的温州教区的正权主教呢？他是那样的没有心机城府，心直口快，怎么可能胜任温州的主教之职呢？

城里人要用半年，一年的慕道班才能为教会增添新生力量，她们就如此轻而易举地获得了丰收。两者对比使我们得到启发：城里将主要精力用在讲解上，乡里将主要精力用在行动上。城里人提高了理论，乡里人提高了爱心。

虽然在此期间经历了一些痛苦，例如被无辜指责反现代主义，但是未来的若望二十三世始终以着眼本质的态度，履行了一次又一次蒙召而担任的职务。

婚姻并没有点亮她的人生，家庭没有给她带来美好的经历，有的只是同床异梦的痛苦生活。有一段时间刘怡得了抑郁症，曾经几次想自杀，但每次有这种想法时，就会想起教义讲的地狱结局，因此几次都从死神那里逃了回来。

但澳门的殖民历史似乎并未经历太多的血雨腥风，而是渐进式的。可能这跟澳门特殊地理环境有关，毕竟她太小，加之明清时期严厉的海禁政策，澳门基本上被当时的执政者视为海盗流民猖獗之地而避之不及。