在利玛窦的记载中，只是提及此人姓艾，后来的法国汉学家伯希和与加拿大圣公会主教怀履光都认定他的全名为艾田。实际上，利玛窦和艾田一开始都对彼此的身份存在严重的误读。

不能光责怪“看门人”,问题的“根本”还是在于教会的训导不够和福传的心意不诚！此种情况不能改变,中国的教会就没有希望。GNsong：教会既要广传福音，普救众灵，就应该主动去寻找迷途羔羊，将其引入主栈。

基督是爱、是真理、是道路，通过神长、教友的宣讲，基督的光就照亮了一部分人的心。这时，他们的心灵闪烁起火花，及时为他们付洗，熔进基督这个爱的大家庭内，就会点燃他们生命中的火焰。

修缮前严重损坏的彩绘玻璃光透过玻璃照进教堂此次北堂的修缮工程，给人们最大的改变就是堂内整个礼仪空间的变化。

三种重建模式之中，宗教都将可能参与和提供自己的灵性资源和社会资本，但更有可能的是，各大宗教依然会致力于修桥铺路，作光作盐，慰问灾民。

我开始在西安修道读书，后来又到上海佘山修院修道读书，每次假期回家去看望他，总会带几本上海光启社出版的圣书送给他，他会爱不舍手。

我想这是从教界的人考虑，从学界的角度来讲可能有一些不同的视角，所以刚才就看到何光沪教授就说关于要不要传教，其实就是宗教慈善在关爱人的身体的同时，也关爱人的心灵。那么，关爱人的心灵怎么关爱？

十二位宗徒的传教活动并不仅是因着圣神所赋予的特恩，他们的职务继续他们所看见的主基督的工程；这种职务现在由宗徒手中移交给教会团体。对信仰宝库的重要性：教会的宣讲和传承紧系于由宗徒所传授下来的信仰宝库。

教难时曾蒙圣母恩佑，惜文革动乱时被毁。1990年，圣母堂重新建成，仍保持了原露德圣母堂建筑风格，顶部呈尖锥形，与呈圆锥形结构的尖山融为一体，相得益彰。整个圣母山翠柏环抱，雄伟壮观。

因为一个灵魂对十字架上耶稣基督救恩的渴望，来自于对自己罪性的清楚认识；一个灵魂对信靠耶稣的需要，来自于对自己无能的全然承认。我们传福音，就是依靠圣神，使对方产生这样的渴望，发现这样的需要。