因此,当一个人藉着这同一份恩宠宽恕那得罪了他的人,怜悯那些和他一样的罪人时,慈悲就会扎根於沃土,土壤里的水分不会流失,而会给予生命」。
“这是亚洲许多地方的现实,在印度主教托马斯Menamparampil的苦路默想中有对奥里萨很多基督徒的痛苦的回应。托马斯大主教是受教宗本笃十六世之委托而撰写苦路经文的。
在意识到这种伟大的奥迹时,司铎应该在举行弥撒之前努力作充分的准备,并在每日生活里,应该通过朝拜圣体和其他热心神工,时刻保持一种与基督的密切关系。(未完待续)
自己平日里那些“爱主爱人”的豪言壮语究竟表现在哪些地方呢?那些头头是道的高尚理论究竟落实在哪一方面?再绝妙的文章,再响亮的口号,如果没有具体的行动,究竟有什么作用?
他们脸上露出欣喜的笑容,又饱含着幸福的神情,眼睛里噙满激动的泪花。深情的拥抱,无言的祝福,感人的场面,感染了每一位参礼者。现场,热烈的掌声经久不息。
“看哪,我要作一件新事,现在就要发生……荒野要成为道路,沙漠要变成河流……”(读经一)从基督徒的角度看,这许诺的“新事”最终是天主子的降生与救赎,使人类从罪恶奴役下解放出来,使死亡变为生命,凭的是逾越奥迹这超级新事
自会享受到主内的喜乐和平安,基督是和平之王,他诞生时,天神在空中奏乐:“天主在天受光荣,主爱的人在世享平安”;他治愈人后说:“孩子,你平安地去吧”;他复活后的第一句话就是“祝你们平安”……我们久久地畅游在信仰的国里,
在我们的教会里有许多知识分子,但他们却不是福传的勇士。知识与能力只是一种工具、资源,它不是能源。工具与资源攥在人的手里,善用就结善果,妄用就结恶果,不用就不结果,这完全由人来掌握。
在圣奥斯定关于这一点的注释中,他说--以耶稣之名—“人群推推搡搡,只有信德触动”(《讲道集》243,2,2)。
从他自己提公事包、不入住宗座皇宫、圣周到监狱给囚友洗脚、主动拥抱弱小残疾,以至批评经济体系、赴意大利南部兰普达萨港为离乡别井甚至葬身大海的人祈祷,都是显示他有勇气地带领教会度简朴生活、关心公义和平、在人及万物中找到基督的爱