在禧年中，通过悔罪与补赎，我们学习放下“自我中心”的枷锁，以信德跟随基督走向天父的国。2.在共融中彰显“天父家庭”的一体性称天主为“我们的父”，意味着我们必须像耶稣那样爱“弟兄姐妹”（若13:34）。

5.通过这些事情，穷苦的人，以及那些靠着双手劳作来生活的人要有一颗善良的心，并学习正义。

失去了最终的目的，就如学生的学习，无论过程多么豪华，没有最后的成绩，都是浪费生命。基督徒团体如果忽视了永生的目的，其存在就会堕落成一个个追求成功的“公司”。我们每一个人的目的都应该是天堂永生。

香港教区礼仪委员会培育组编，《行粮》，香港教区礼仪委员会办事处，2005年。1请参阅《礼仪年历总论》（1969）；附件二：「礼仪日优次表」。

阿彼默肋客拿到神庙拨付的巨款之后，迫不及待地“雇了一些放荡无赖之徒”（民9：4），组成了一支拿人钱财替人消灾，毫无底线的狼心狗行之辈为雇佣兵。

于是坎上离下又组成了“既济”卦。按照此卦的先例，即“文王遇之，囚湵里”。古代“里与礼通用”，“有礼而生，无礼而死。”意思是若被告境况相类，占有道理，那么，最后一定能够囚中得生像当年的文王一样。

发展远程教育和继续教育，建设全民学习、终身学习的学习型社会。（二）实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业。就业是民生之本。

祈祷的忽略、参与礼仪的格式化、生活态度的照旧、对教会各项事功不闻不问、对学习教会道理的漠视、对圣经的无知、对圣体的远离，种种迹象表明信仰淡化正在侵蚀着我们，尤其是生活在高科技时代的年轻一代。

韩国天主教在沪团体负责人林凡钟神父介绍，2010年在上海的韩国男性教友共有528人，其中7-19岁的男孩就有211人，韩国社会中神父有很高的地位，所以教友家庭的父母都会鼓励自己的孩子们参加辅祭团，教会也会定期培训这些孩子学习礼仪

有一次，身为会长的薛福成从献县参加学习回来的路上，心中充满热火，走到村口时他突然张开双臂，向天祈祷说：“天主啊！求你宽恕我们村里所有人的罪过，让他们能够认识你，并赐给我们一座教堂吧！