他的葬礼很特别，家乡及附近堂区的教友，估计上万人参与他的葬礼，几乎所有来宾都自发身穿白色孝服，白茫茫一片，为这位老人送行，家乡人用对待自己爸爸妈妈的殡葬礼仪，来对待这位去世的牧人，这是我从没有见过的场面

圣母的心圣母不仅用自己的身体孕育了圣言，也用自己的灵魂默存圣言。“他就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。他的母亲把这一切默存在心中”(路2:51)。

她说：“我儿媳妇常常把我家的东西偷去给她母亲吃，给她母亲用。”神父也不好说什么，于是问：“那女儿好吗？”老婆婆说：“我女儿好呀！我女儿常常把她婆家的东西拿回来给我们吃！”

后来我才知道，他老人家已经倾尽所有，我内心的感动无法用言语表达。再后来每次回故乡探亲，都一定要去梁神父的房间里去看他老人家。老人家年事已高，况身体又有病，每一次见面我都会想，也许这就是最后一年了。

这个自己就像柏拉图的比喻中所说的那个第三个幸运儿，他没有选择用逃避和自我享受的方式来面对以后的生活；相反，他选择了奉献、付出和回报社会，通过他自己的见证和努力使更多的人们走出那似乎是牢不可破的黑地穴。

同样的，张神父和主教也特别的喜欢和尊重这位同班的老大哥，刘神父就更不用说了，他本人就是西山人，所以他们每年在春节的时候都有见面的机会，而神父在他的家乡服务，转眼将近10年光阴，我曾经在一个教友家看到过一张照片

见此情此景，他们都喜出望外，用轿子抬着他和大家一起去奔丧。在送葬的亲友中，他应酬亲友，奔走街道，没有一点疲倦的样子，饮食也和原来一样。知道这件事的人，无不传为美谈。

他用最美的阳光普照，用最美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。有了他，三晋大地才充满春意，山西教会的花园才这般艳丽。

（弥尔顿《失乐园》）“机运也许是上帝不愿意签写真名时用的笔名。”（法郎士《伊壁鸠鲁花园》）但是其机运的到来，还是以善行为根据的。最后证明，归根结底“为人慈善，是造福己身”（箴11：17）。

第一天，他们下榻在一个土豪家里，悭吝的主人用发霉的面包打发他们，晚上让他们睡在潮湿的地下室。老天使看见地下室的墙壁有破损、断裂和洞穴，忙着担沙和泥，填洞补裂，修缮残垣断壁，忙了一个晚上。