怀着这份愿景，“我们必将更好地明白‘望德不叫人蒙羞’的意义，‘因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了’（参阅：罗五5）”。教宗重申：“我们的希望就是耶稣。”

在我们的旅途生活中，好使我们像保禄宗徒所说的：你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们辨别什么是天主的之意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事（罗12:2）。

（罗6:8）每个人都有生，也有死。往往年轻的时候，很少会有时间与岁月的紧迫感，总觉得将来是遥远的事，似乎还有大把大把的光阴可以任意挥霍，所以，不太注意自己的人生终结之日。

当他被敌对者指控没有获授权进行使徒任务时，他不厌其烦地声明自己的召叫是直接由主所领受的（参看罗1:1；迦1:11-12,15-17）。4.自始至终，那催迫着宗徒们的（参看格后5:14）常是基督的爱。

对这种可怕的女性肢体变形，历史上竟然成为一些人的爱好，以至于写诗赞美：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”

他们之间的特别的不同之点是：在同样的折磨之下，坏人会憎恨上帝，亵渎上帝，好人却向上帝祈祷，赞美上帝。这样大的区别不在于受什么苦，而在于谁在受苦。

撒下7:1-16；咏89:2-29；罗16:25-27；路1:26-38随着将临期第四周的开始，教友们已经开始举行圣诞前九日敬礼，许多朋友也在准备圣诞礼物。

上主明令他们不要扰乱摩阿布人和阿孟人，也不要占他们的土地（申2:9,19），因为这地是赐给罗特的子孙的（创19:36-38）。这显示出上主对其他民族的安排和尊重，也教导我们应信服天主的治理。

同年10月7日，十三世达赖喇嘛驻京总代表、雍和宫堪布贡觉仲尼(原为西藏三大寺之一的色拉寺僧人)及九世班禅额尔德尼驻京办事处处长罗桑坚赞，与西康诺那活佛、松朋活佛等藏传佛教界高僧在南京发起成立了康藏旅京同乡抗日救国会

感恩圣祭弥撒由单国玺枢机主教主礼，荣休狄刚总主教及圣沙勿略传教修会会长罗神父等会士神长共祭。堂外庭院都坐满了来自各地的神长、修女及教友们参与盛会，运用大屏幕同步参与隆重的感恩礼典。