纳塔乃耳、巴尔多禄茂的情形也一样,多亏另一门徒斐理伯的见证──他兴高彩烈地告诉他自己的重大发现说:「梅瑟在法律上所记载,和先知们所预报的我们找着了,就是若瑟的儿子,出身于纳匝肋的耶稣」(若1:45)。
门徒纵然颇熟识梅瑟的律法、先知的书和圣咏,但却不明白经上有许多地方都是指着那位与他们一同生活,后来受苦死亡又复活了的耶稣。只有当耶稣一而再地向他们讲解,他们才心窍顿开,明白圣经的真义。
天主通过梅瑟给了犹太人十条诫命,后人却创造出千万条的法律条文。天主子耶稣基督却选择来爱人,并邀请人接受祂的爱,跟随祂一起相亲相爱。
在主耶稣的时代,由于犹太人被罗马人占领的社会现状,以及四百多年没有“先知”,当时的犹太人在迫切期待从梅瑟开始的历代的先知们所预言的“那一位默西亚”的到来。
清末民初,回族等族的伊斯兰教又经历了第二次教派分化运动,伊赫瓦尼教派的兴起曾被人视为回族等族穆斯林中的维新运动。
教堂的后面还有圣方济各、圣安多尼的塑像。圣弥额尔教堂有一个与众不同的地方,每当人们祈祷时,由于教堂特殊的结构,声音会在堂内久久回荡,使堂内的气氛更加神圣庄严。
许多男女效法伯达尼的玛利亚,坐在耶稣脚前听他讲话(路10:39),完全和彻底献身追随基督。他们虽从事各项教育和照顾贫病的工作,却不以这些活动为生活的首要目标。
于是,1224年9月17日,他在阿威尼山祈祷时,主基督借爱火天使的形象显现于他,并为方济各印上了自己的五伤。他的手足被铁钉穿透,流血不止,疼痛不堪;肋旁伤痕,清晰无疑。他成了基督第二!
曼佐尼的无名氏形象又回来了。全球性的无动于衷使我们所有人都成了'无名氏'"。
福音中多次提到耶稣的祈祷,特别提到他独自一人的祈祷,有时甚至彻夜不眠(如:谷1:35,路3:21,路6:12),尤其是受难前夕在革责玛尼山园中更是如此(玛26:39-42,谷14:35-39,路22:41