很奇妙的是，我们与神父间、甚至与这座小堂乃至刚刚踏上的澳门这块土地，没有半点儿的陌生，反而感觉似曾相识，就好像自己是离家数载的游子，刚刚回到熟悉的故土，这也许就是生为天主教徒的一大幸处吧！

家庭传统的缘故，叶先生是天主教徒。但是，叶先生用宗教般的热诚来创作，和他信哪一个宗教关系不大。他说：信仰天主，或者释迦牟尼、玉皇大帝，或者老天爷都可以。问题是要真信，真信就有热情。

祖母是以天主教徒的身份去世的。后来去杭州老家为祖母建坟，坐车穿过杭州城区某个地方时，杨老师指着街角一家饭店笑着告诉我们，在浙大读书时，每个周日从教堂出来他都会和一群教友同学到这家饭店聚餐。

听不懂的我激动之心与听懂者无异，这是一个天主教徒对自己所敬仰的教宗的拥戴之情。而后，我们到地下室瞻仰历代教宗坟墓。

事实明明摆在那里，但你想老外增加一个子儿，也是门都没有。　　司机弄不明白这究竟是什么原因，使得外国人这样。　　我心头一震，见多识广的司机居然也不知道，这就是西方人的契约精神！　　

可以说，人们对本地化的理解是混乱的，以为增加一些中国的歌曲，或者是换一条领带的颜色，就是本地化了，这只是表面现象，还没有真正了解本地化的意义。

饭前，我多次带领大家唱一首感恩的圣歌，增加欢乐和祈祷的气氛，同时，提醒大家注意节省，不浪费食物。

每次领圣体时，我们是与十字架上牺牲的基督结合;每一次都能增加我们与天主的新关系，与此同时，也拉近了与其他基督徒相互间的关系。这都是圣体圣事留给我们的最具体、最有效的方法。

这时育婴堂婴孩增加，尤其是1929年，前所未有的大旱之年，葛永勉神父为了救灾，组织了驼队，多次到银川买粮分发给灾民度荒。这年就收了四十多个婴孩。

浙江省天主教社会服务工作代表郏山君答：这次会议上很多代表都提出了社会服务工作的资金不足问题，我们要以理性的眼光看待这个问题，首先搞好自身的资金筹集，不给教会增加负担；然后，我们要在法律、经营管理上下工夫