在国家设立的公立学校中，在贯彻教育和宗教相分离原则的大前提下，有没有必要讲授宗教的知识，让宗教进入通识教育?

原来犹太人以为律法与教训是天主专为犹太人设立的。现在保禄要把这传统观念完全打破，而将福音冲出藩篱传向外邦。医生路加是跟随保禄在外邦人中传福音的叙利亚人。

曾有那么一阵子，高隆会也想于阿根廷设立，因当地爱尔兰裔离散人口颇为可观。他们甚至还曾出版了一份刊物。然而，该计划于数年后便告终止。过不了多久，态势复转趋明显，为服务众多中国家庭，亟需一批女性襄助。

我们也要关心在城市生活的农村教友，天主是旅途的天主，年轻人既然都到了城里，教会也要跟着他们进城，在城里设立堂点，把他们重新召集和牧养，城市的教友有其优势，年轻有知识，思想开放，交通发达，容易召集培养，这是城市化教会的发展道路

倘若一个隐修院不符合这些要求，圣座修会部将考虑设立专门委员会，以便重整这个隐修院的生活或将之关闭。第9条强调，开始时所有隐修院都应结成联会。联会可以按地理或相同精神和传统的准则来划分。

阿里在位于罗彻斯特的私人小教堂著名的前圣公会主教迈克尔·纳齐尔·阿里（MichaelNazir-Ali），曾被认为有望成为未来坎特伯雷大主教的著名前圣公会主教，日前正式加入罗马天主教会，成为由本笃十六教宗为加入天主教会的圣公会主教和神父们特别设立的沃尔辛厄姆圣母个别教长管辖区

如：昔日香港教区在今日深圳范围内曾设立近百个堂口或活动点，如，宝安黄麻布（耶稣君王堂自1938）、南山北麻嵌村（主之母堂自1910）、龙华镇南白石龙（圣弥额尔堂自1868年传入，1929建堂）、石岩镇水田村

宜宾教区主教府开放两座教堂，情况比较特殊，没有设立本堂和副本堂，两座教堂教务及行政事务，都由主教府承担，但在房产、办公及牧灵等方面有大致分工，若遇特殊情况，便召集主教府工作人员，共同商量，民主决策，通力合作

或许牧者们以为，教区（堂区）内没有设立面向慕道者的正式培育机构，他们也没有经过正规的信仰培育，即慕道前期→慕道期→净化光照期→释奥期。

除了设立医院治病救人之外，这些来自西方的主教、神父在编译医书方面也成绩斐然。西洋药物学，如1618年耶稣会会士熊三拔神父著《药露说》图文并茂，开西药制作之术传入中国的先河。