1604年，中国脱离耶稣会日本教区时，利玛窦是该教会中国教区的最高负责人。然而，他的文化融合方式在耶稣会内外都遭到反对，为此，他于1609年出版了《辩学遗牍》来维护自己的观点。

这一年，梁启超在日本横滨创办《新民丛报》，反对用革命、暴动、暗杀手段重蹈法国大革命的悲剧覆辙。还是1902年，孙文的《中国日报》与改革派的广州《岭南报》大论战，要求抛弃改革，进行革命。

放眼世界，畸形的、损害身体健康的审美并不稀缺，欧洲皇室的铅粉涂脸、束腰，日本妇女的铁粉黑牙，埃塞俄比亚的唇盘族，东南亚长颈族的铜圈，都是为了美不惜牺牲女子健康，并要求忍耐巨大的疼痛以博取美名。

然后认认真真的将自己的愿望罗列出来，分析可以改变的部分，放弃不可控制的部分，正如日本作家宇佐美百合子说的：“目标别放在完美上，要放在全力以赴和心满意足上”。

而德国、日本、英国、法国、美国等近代西方大国，恰恰是在教育上，在思想方面，在科学技术方面，倾注了极大的力量，终于将封建落后的臣民，改造成理性文明的公民、国民。

日本国有个地方官，名叫野本弥治右卫门，为官清正廉明。他去世之后，他的部下因为贪恋他遗留的钱财，瞒着他的家属，企图私藏主人遗留的财物公帑。

为努力建设好徐家汇天文台，劳积勋先后前往越南、日本、英国、奥地利等地访问、考察、参加会议，并参与建设远东地区气象信息网络。

同年秋季的一天，一个日本商人，以交朋友为名，请季德胜赴宴，并送上钞票、礼品，夸奖季德胜是他的良师益友。企图得到季德胜祖传秘方，但都被他一口回绝，于是他多次搬家，匿迹销声，躲避日本人的迫害。

八、湖北谷城十字山——朝觐天主教堂（该处图片及内容原由网友推荐，2014年10月11日本网从某博客转载，注明了出处，当时无争议。近因该图片出现版权争议，故今日立即删除。

1937年9月，当日本军队进攻正定时，神乐院院长命令修士们进城到文致和主教处避难。虽然文主教觉得乡间更安全，但他仍欢迎修士前来。