我在寻思，例如所谓的社会性别理论无非是一种挫折和一种认命的表现，其目的在於消除性别差异，因为它不懂得如何看待性别。是的，这样我们便有倒退的危险。其实，除去差异是造成的问题，而非解决途径。

同样，神职人员在今天这个社会，跌倒也仍在发生，国外有，中国也不例外。这无疑为教会加上了不可抹去的阴影，深深影响了教会的光荣形象，也阻碍了他人加入教会团体。

大量的城市人口与乡村人口之间按照一定的社会和经济秩序存在着诸多的互动和关联。

日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。

社会若建立在家庭的基础上，将能快速发展，成为真善美的社会。教宗分享了一个儿童曾经向他提出的问题：天主在创造世界前做些什麽事？教宗答道：在创造世界前，天主从事有关爱的事务，因为天主是爱。

较为发达的社会似乎成了那些出生率较低，堕胎、离婚和自杀率较高，且环境污染更为严重的社会。

我们在这方面加深了研究，因此成立这个新学系，让众多的法官、犯罪学学者、军人参与，国家和教会人员通力合作，为众人和社会的益处，以及教宗方济各所称的‘共同家园’效力。”

谈到陪伴的需求，帕罗林枢机表示，除非我们在具体处境中落实共同的策略，尊重人类生命和每个人的尊严，并且陪伴他人，否则社会无法取得全面的和谐发展。

接着，教宗提到关于年长者的权利和社会的责任，说明这宪章“是各国政府而非教会撰写的，它为了解年长者拥有的权利是有益的”。

第一个结果是，社会诚信度越高，腐败就越少，反之腐败就越多。