在这方面，教宗方济各指出，有时“这些传播、宣传和社会网络工具可以令我们沉睡麻木、沉迷消费、不断追求新产品”（《生活的基督》宗座劝谕，105）。正是在那时，我们的人际关系变得混乱、不安或不稳定。

✝️灵修意义门徒的请求显示对祈祷生活的渴望，也反映出一个重要神修真理：祈祷是可以学习的。基督徒的祈祷不是随心所欲，而是在基督内与圣神共祷（参《教理》2746-2751条）。

鉴于此，不论一个人是不是基督徒，也不论一个民族和国家的主流文化与宗教是不是基督信仰，就像中国传统的农历新年、美国的感恩节、犹太民族的逾越节一样，我们尽可以怀着欣赏和分享人类精神财富及传统文化的胸怀与心态

这由一些教友的祈祷中便可以得到印证：他们所求的多半都是身体的健康，工作的顺利，事业的兴旺，子女的聪明伶俐，家庭的平安幸福等等，所求的内容总不外乎眼前的、地上的、现世的福祉利益，让天主赐给自己聪明才智也只是为了追求今世的名利

第二个宝贝就是我们都是真实的，我们不是虚假的，活着，就要活在真实中，这就是我们第二个宝贝，我就是自己，无人可以替代的。第三个宝贝，就是我们都是美善的，这么神圣的你，这就是你的宝贝。

白拉奇主张人不受原罪的影响，只靠自己个人的努力，不必借助天主的圣宠，便可以得救。奥斯定以他个人皈依的亲身体验，强调没有天主圣宠的帮助，人无法得救。

同时每天下午都有半个小时的问与答活动，大家可以把课程中或生活里不清楚地方或不理解的问题当场提问、当场解答，每天晚上老师带领操练静观祈祷。

要说保护民族传统文化，其实也并非几个洋节可以如此让某些人恐惧，那些将校门封起来躲避洋节的爱国人士，自己却整天穿着西服洋装，从里至外都洋里洋气，却整天指责别人崇洋媚外，殊不知，即使某些鼓吹国学人士，也动辄将满清马褂一套行头当成民族文化的图腾

他的牧人形象以及近年来领导他的教区时始终以这一标准审视和善度牧人生活，至少可以帮助人们部分理解他即将成为枢机主教团成员的理由。阮文仁蒙席是通过渗透的力量获得信仰恩典的，既没有痛苦也没有强迫。

至于教会中的种种弊端英敛之更加愤慨，使他最不能理解和最不满意的是，法国的传教士可以谈论爱国，而中国的神父和教友，若谈论爱国就要受到限制。