我们在此看到的不是驱除耶京圣殿商贾的满腔义愤的耶稣，而是能真正理解迷茫于歧路之人的充满爱心的耶稣。撒玛黎雅妇人追求物质之水时心潮澎湃的情感，私人生活中的情无定所，暴露出她整个生活的方向性迷失。

基督教会传入我们国家与帝国主义入侵不是同时的，再说帝国主义的行径并非教会的作为。

我们领圣体后，就如圣保禄所说的，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活（迦2：20）。圣奥斯定说：谁多次领圣体，就会变为基督。我们好比葡萄树枝与树干连结在一起，依靠树干所供给的养分而生活。

若参与过她们的讲道福传，你会感觉她们不是用嘴在讲，而是用自己的命在讲。通过她们好似不知什么是疲倦的宣讲，很多人认识了基督，皈依了教会。

他对天亚社说：「那是因为他们相信，他在堂区举行首祭，对堂区教友来说不是好兆。」这位神父三月六日说，村民继续反对他来举行首祭，但反对声已逐渐消失。

从内容提要中，我们可看出，基督宗教信仰，包括天主教与基督新教提出荣主益人；人子来不是受人服侍，而是服侍人；笃行仁爱，践行信仰的名言警句，他的最大理念、动力是博爱精神。

耶稣说比喻前，是律法师在试探耶稣，问「谁是我的邻舍」；耶稣说比喻后，是耶稣在反问律法师「谁是落在强盗手中那人的邻舍」，这样看来比喻中的真正主角，其实从不是那位撒玛利亚人，因为原本律法师问的是「谁是我的邻舍

他也提到天主教会内现行的23种礼仪是逐渐发展起来的，对于这些在教会传统内保留其独特性的团体不该感到害怕，神圣慈母教会将引导我们朝此道路向前迈进，而不是彼此区分。

不是习惯与否的问题，而是关系到生命健康，希望认真对待，大意不得。无论什么时候、无论东方还是西方，大家都不应讥讽歧视包括华人华侨以及那位意大利议员在内的亚裔和欧美裔等在内的任何种族的朋友。

他指出，原则上，合一不是我们行动的成果，而是圣神的礼物。但是，无论如何，合一绝非突然发生的奇迹，而是「伴随著旅途而来」：圣神在旅途中恩赐合一的恩典。