在《训令》的第一部分中，首先指出作为复活的基督临在于子民当中的永久标记，堂区乃是“众家之家”，其使命感对福传极其重要。

他们怀疑我们是因为赌气，故意这么做的，就将一个属于他们家领地、对我们回家又方便又近的一个门封上了，这使得我们回家比平时要多绕好几英里的路。”“我先生开始骂骂咧咧的，一气之下把自来水总闸关了。

当时，一个名叫奥莉娅（Olha）的妇女向他们展示了她那面目全非的家。「我们当初要是至少有些材料，也可以自己重建家园，入冬前就能完工。」

夫：我们现在到爸妈家去，我们带他们去好好吃一顿，给他们一个惊喜！好不好？妻：好啊！他们一定会很高兴的。我好爱你哦，大庆，你真是一个好丈夫。夫：我们带他们去牛排馆吃丁骨牛排。妻：牛排？

才能触及我们的灵魂深处，使我们听得见“生活天主”的话，聆听天主威爱兼有的声音，洞见他伟大的化工，明白他如何生养保存万物，怎样以他至高无上的权力宰治一切，裁判一切；又怎样以他慈父般的心肠导引迷途的荡子回归父家。

应回顾我们在洗礼时已接受的使命——传扬得救的喜讯，我们是否应该在日常生活中重新重视自己的信仰，并且在适当的时候宣讲此福音的美好，作现世真理迷路者的向导，好让迷者迷途知返，重回天父的家。

在此，我们只提出亚尔斯本堂圣维雅内神父的例子：维雅纳神父立即爱上了亚尔斯那所破旧的教堂，把它当做自己的父家。他从头开始布置它，即由祭台开始，整间圣所的中心和存在的原因。

我们都像迷途的羔羊，需要一位牧人和一扇门才能回到天父的家。耶稣就是牧者，耶稣就是门。弟兄姊妹们，不要害怕！圣门已开了，大开着！来！

苏圣意神父：老主教一生谦卑至极，90年代初，当时一位教授应邀到陕西神哲学院授课，顺便来通远坊天主堂看望宗怀德主教和修女们。当日突降大雨，这位教授先去了修女院。

[6]书论家韩玉涛为此诠释：“本来，中国书道的源头，也是中国哲学的源头，表现在一个古老的传说，即‘伏羲画卦’的传说上。相传的伏羲氏所画的卦，既是形象，又是抽象；既是哲学，又是书道。”