当我们阅读圣人传时，我们看到圣人们遭受了许多的不理解和迫害，因为他们是先知。　　教宗举例说：教会中的许多思想家也受到迫害。此刻我想到一位，他离我们的时代并不遥远。

[3]纪念她1873年1月2日在亚朗松诞生150周年，以及她列真福一百周年，有助于我们深入领会她的精神内涵。

同时，这样做也不是我们的信仰追求，无益于牧灵福传。建议地方教会在教区或堂区不妨调查一下：到底有多少新领洗的弟兄姊妹是因为目睹了我们为去世的神长举办的声势浩大的葬礼而被感动，因而皈依了基督信仰？

这些宗教组织，在这些救助行动之中，实际上就不局限于所谓宗教的信仰及其表达。它们为灾区民众提供的最基本功能，应当就是以生命信仰为核心的社会交往模式、组织整合行动。

当时，朝鲜对天主教平信徒迫害甚烈，罗神父发觉无法在朝鲜境内继续培育他们，于是与澳门巴黎外方传教会神父商计后，决定把神学生送出国外培训。

祈祷是我们一切行动有成效的保证。若苏厄在前线打仗，梅瑟在「后方」为他们祈祷。但这故事不是说实际行动的若苏厄自己不用祈祷，只靠别人的祈祷。可以想象若苏厄临阵前一定也虔诚祈祷的。

这就是基督似非而是的理论：天主拯救不是藉由作为，而是通过让那人自己行动来拯救。不是用力量击败邪恶，而是将爱的软弱接受到底。

天主取得躯体为我们成了一项救赎行动。现在，人类由玛利亚而生，因此若望保禄二世在«女性尊严»宗座牧函中才敢大胆地说：人类在天主面前是阴性的。

上主首先行动：上主来与我们相遇，来会晤我们每一个人，让我们体验祂的慈悲，祂的爱。正因为如此，我们能够信赖上主，全心依靠祂，而且凭着这个信德我们也能努力为基督的使命效劳。

基督徒的生活是以圣堂为家，并以举行礼仪，特别是感恩圣祭，为‘教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源’。