尤其作为坚振，应该努力去发现个人的神恩所在。很多次神恩是在爱心与服务中发现的。例，有一个姐妹受本堂神父的派遣去乡下堂口讲道，临结束祈祷时，教友请她覆手，她就依靠天主圣神为他们覆手祈祷。

这封信是我无意中从一位老神父那里得到的。至少，对我的帮助是莫大的，我也希望此信对您有所助益，这也是我翻译此信的目的。

这是将基督信仰概念的轴心从某种律法主义——这种律法主义可能是意识形态的——转向了天主这个人，祂在圣子降生成人中化成了慈悲。

（格前13：1-3）在阐述个人与他人和主耶稣基督的关系时，他动情地写道：“我的孩子们！我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”

“教宗最后在信函中明确指出铎职身份的‘两个不可或缺的关系纽带’：一是与耶稣个人、亲密又深刻的关系；一是与天主子民的关系。

福传的激情：信友的使徒热情（6）；宣讲的主角：圣神亲爱的兄弟姐妹们，上午好，欢迎大家！

沿着历史，不仅在个人内心中，而且在社会上，以及教会内，这种“造反的冲动”总是引导人将本该属于天主的，“占为己有”，进而将属于别人管理的，也“占为己有”。

在当时还没有信理的条文，这是圣保禄真实的信仰经验。那么在我们的信仰经验当中圣神是谁？圣神在我们的心中做了什么样的证？我以前一直对保禄宗徒这些有关圣神的话不懂。

答：从军士那半中抽出五百分之一，献给上主（交给厄肋阿匝尔司祭）从会众那半中抽出五十分之一，献给在会幕内服事的肋未人这显示了：天主是胜利的源头，必须优先献上感恩之祭支持宗教职务（司祭与肋未人）是全体信众的责任五

这是一个强调“因信得胜”的信念：天主亲自作战，信赖他者必要得胜。问7：最后提到“革黎斤山”与“厄巴耳山”有何意义？