他来到枣树下想回味一下儿时上树摘枣的乐趣，只可惜儿时那猴一般的身手再也找不回来了，如今四十出头的男人大部分都屁股大肚子鼓富态有加，这时他想起了被钉在十字架上的耶稣那标准的男人形体，隐隐地觉出母亲话里有话在委婉地向他告诫着什么

后大经堂、教会房舍、全村民房在特殊年代尽被焚烧拆毁，片瓦无存。一年之后，外逃之居民悉数归来，教会也着手恢复，重建大堂、主教小堂、神父住屋、育婴堂、中学和传教先生训练所，内蒙古大、小修道院先后迁此。

受命于浩劫之后拼搏于危难之中上世纪八十年代初，最早获得自由的侯神父和强若石神父被邀请为县政委员。“文革”后的凤翔教区，教堂无一座，经书无一本，教友也不聚在一起念经祈祷，有形的教会似乎已不复存在。

这类词句的水样品结晶就无法形成，甚至结晶图像会呈现出一个孩子被欺负时的样子。而以尊重的口吻“让我们一起做吧”和“你必须给我做”的水结晶相比较，前者的结晶非常可爱，后者的结晶有点儿像恶魔。

在他内，在他的思想和爱内，不仅仅是我们的影子会继续生存；不，那在他内，在他创造性的爱内被确保继续生存的，是我们的整个存有和特别性。

该文除介绍徐光启生平著作等历史外，尚介绍他的灵修标竿“献心诵”：至圣之心兮、仁爱泉、圣三之宫兮、重生原……徐光启的献心诵被收录在1991年12月上海教区出版的《要经汇集》中。

教宗也没有回避争议，他谈到了“许多无动于衷的人，但也有很多人，包括意大利的天主教徒，有赖于他们的信仰和教会训导，勇敢地作出反应，常常冒着生命危险，放开怀抱协助被追捕的犹太逃犯，因而得到永久的感谢”。

当我被这些大爱所感动的时候，我的信仰告诉我，坚信基督之爱的存在呈现于邻人与事物之中，就会把一种新的深度赋予世界，从而深刻地影响人们在世上的行为。

当年与耶稣同时被钉的右盗就是因为在耶稣面前对他过去所犯的滔天大罪深表痛悔，而被耶稣同时提升天堂。（参路23：40-43）人非圣贤孰能无过，一个人的一辈子哪能不犯错误不犯罪呢？

关于后者，神父表示，不洁的罪就是不让人看见天主的面容，或若让人看见，看到的也是被歪曲的天主的面容。不洁让人感到天主不是朋友、同盟和护佑者，而是对手，是仇敌。为何如此？