它告诉人们，“信德”在中国天主教的传教历程上创造了极不平凡的福传业绩，散发着基督福音的光芒。我们听到太多的读者对它的赞誉。它的发行量遍及全国各地，甚至远至海外。

教宗保禄六世承认，福传首先是向外教人传教，但同时也要为那些不再度信仰生活的教友福传。3.2-真福若望保禄二世和新福传真福若望保禄二世在梵二精神的引领下更新了呼吁基督徒进行福传的号召。

真正在一步步将信仰生活化，做一个快乐的基督徒，积极去传教。组织青年人参加各种有意义的活动，多创造一些互相认识的机会，并能不断提高信仰生活，完善自我。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

耶稣在派遣门徒外出传教时就告诉他们：“我派遣你们好像羊进入狼群中”，他们会受到同胞、同族的排斥和打压——交给公议会，在会堂被鞭打，也会受到政治的迫害——被带到总督和君王面前（玛10:16-18）。

杨主教给我最深的印象是他传教心火大，胆子也大，他内心相当坚强，心地善良、慈善。他像老爷爷那样慈祥地对我们。我的圣召就深受他的影响。当时，我立志去修道，自己暗下决心要做一位像他那样的神父。”

实际上教书的工作比较多，一般都是在中学教书的同时又兼职传教牧灵工作。那里的学校很大，有3000多学生的小学和初中很常见。1968-1975年，我到老挝教会服务，也是边在中学任教边从事牧灵工作。

在中国传教的法藉神父经常与小德兰通信，小德兰熟知他们在中国的生活与处境，“为在华传教士祈祷”成为小德兰每日必行的功课，她的许多小补赎也是为中国做的。

一、经文背景简介《罗马人书》是圣保禄宗徒最系统、最神学性的书信，写于他第三次传教旅程的晚期（约主后57年），当时他尚未到访罗马。

梵蒂冈的运作方式是合作式的，在一任何重要的事情上，教宗都会聆听教廷各部门的意见。教宗是信仰的第一守护人，没有错，但他不以绝对至尊作决定，而藉聆听世界主教团的意见。