这项隆重的礼仪自始至终都以圣歌陪伴。圣座国务卿索达诺枢机主教和圣座正义与和平委员会主席马蒂诺枢机同教宗共祭。

教友们不再是被动听道，而是各显其能，积极参与读经、唱经等各种礼仪活动。信仰素质提高了，生活更有意义，更加丰富多彩了。“言语可指导，榜样足移情。”观点再好，不如身体力行。神父、修女们为此做出了很多。

其间，长达二百多年的“礼仪之争”使得一个初具雏形的中国教会遍体鳞伤；文化大革命的左倾错误路线，使正在成长的中国教会遭到重创。

现在在各教堂安置圣诞马棚的习惯源自中世纪（约在十一到十四世纪之间）在修院及主教座堂中所表演的礼仪剧（圣诞剧）。

利玛窦的居室一应中国陈设，他喝碧螺春，用竹筷吃中国饭菜，演习儒家礼仪，定期参加当地的祭孔大典，用自鸣钟、多棱镜、望远镜、西洋琴、地球仪、世界地图等西方特有的“技巧之器”赢得知识阶层的好感和拥护。

此外，新礼仪固然给我们提供了许多活泼、充满生气的祈祷法，但祈祷的方式是多元化，在不同的环境和时间下，人们使用不同的祈祷方式，玫瑰经能历久弥新地经历了几个世纪，受到无数人的爱戴。

如果可能，洗礼最好在复活节举行，一方面教会在复活节有施洗的礼仪；另一方面也会借此影响外教同胞，突出教会的生命力。

教宗说这两个节日的礼仪可以概含在圣若望宗徒所记载的耶稣被钉十字架的传统形象中，这个形象所显示的是圣母玛利亚站在耶稣的十字架下。

今天，教会的礼仪邀请我们把注意力集中在这个光的奥迹上。在耶稣的圣容上闪烁一道天主的光芒，这道光芒耶稣一直保存在他心灵深处。这同样一道光芒在耶稣复活当天，也闪烁在耶稣的面容上。

（梵蒂冈电台消息）1月7日主日是耶稣受洗节，当天上午，教宗本笃十六世在梵蒂冈西斯定圣堂中主持了隆重的弥撒，礼仪中并为来自不同国家的13名婴孩付洗。