弟兄姊妹们，让我们祈求天主赐给我们“少言多听”的恩宠，梦见天主之梦的恩宠，并以负责的态度迎接——从我们生命的起点便与我们同行的基督。

祝福的工匠除了不说闲言乱语外，“有益之言”是圣座使命中固有的特质。“在这个大车间内有许多不同的职务”，但其中的“所有人都为同一个目标效劳”，即在世界上传播天主和教会的祝福。

十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到贯彻落实，各地教堂逐渐恢复活动，但由于中断了20多年的神职培育，教会后继乏人，神职断代已是不辩的事实。怎么办？

然而，他的文化融合方式在耶稣会内外都遭到反对，为此，他于1609年出版了《辩学遗牍》来维护自己的观点。然而，对其文化交流方式的争议在他去世后有增无减，并最终促成了康熙年间的中国礼仪之争。

柯言好姻缘，报纸牵我的家庭是一个虔诚的天主教家庭，由于我在外上班，教会礼仪未能正常地参与，因此信仰上有些冷淡。家里人想让我找个教友，也能够拉着我多进教堂。

子曰：是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。

孔子言“畏天命”（《论语·季氏》），但更强调“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），将关注点转向现世的人伦实践；孟子以“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《孟子·尽心上》），将“天”与人的内在道德性（

彩带上的拉丁「surgiteeamushinc」与中文「起行伊始」的训言是出自最后晚餐后，主耶稣对门徒所说的话：「起来，我们从这里走罢！」（若14:31）。　　

过去的一年，致力于心灵和教会体制改革的教宗以言以行树立了善牧善表。

幸免于难的我，每每想起便深感愧疚，同时也想，天主既然给我自由，我就该尽力为主善用，后来也曾偕同在外逃亡的余方济神父看望了梁兄的老父亲和他的妻子儿女，给予他们些许的安慰与鼓励……有人曾言：