而耶稣是全身失血，当时的天气又是那么寒冷，所以，耶稣的肉身所受的痛苦不仅仅是难以忍受的鞭痛、钉痛，不仅仅是因大量失血造成的“我渴”，（若19：28）而且还有“我冷”。

它不是一个只专注灵魂的最高“思想境界”的生命，即是说不包括肉身在内的纯思维的生命。即使如此很少人会度这种生活。如果这就称为神修生命，那根本不算是生命！

我们加入教会即取得了日后灵魂升入天堂的资格，但这并不等于说在我们的肉身消亡时，我们的灵魂就一定能够马上进入天堂。惟有纯洁无瑕、良善无罪的的灵魂才是天主喜欢和悦纳的。

灵魂与肉身神秘地相互支撑的关系，是探求生命存在的入口，而人们花费功夫寻找本我，其实意在回归生命的本源。

基里尔宗主教在讲道时说，天主回应世人的祈祷，进入人的生活中，他用手扶持人，坚强人的思想、灵魂和肉身。今天，人比过去更加需要天主的帮助，更需要天主的爱和仁慈。

金天千人送铎别，肉身安地灵天国。在天做吾亲主保，转求天主恩佑我。效你嘉言又懿行，做主爱仆生命竭。

当天下午我们将以主的晚餐弥撒展开纪念基督受难、死亡和复活的逾越节三日庆典。这是整个礼仪年的高峰，也是我们基督徒生活的高峰。逾越节三日庆典从纪念主的最後晚餐开始。

（《真理的合作者》，5月20日）基督信仰就是将希望寄托在永恒上的宗教，“因为通过参照复活的基督和超出死亡而给予生命的天主，它将永恒视作了一切事物的参照。”

从圣周四最后晚餐弥撒直到复活主日的傍晚，这些礼仪被称作三日庆典。在这几天里我们分享天父之爱的奥秘和威力，这一大爱是透过圣子耶稣所受之苦难而实施的。

信德网据梵蒂冈电台讯4月12日复活主日，上午10点一刻，教宗本笃十六世在圣伯多禄广场主持了耶稣复活节大礼弥撒。这天上午，太阳时隐时显，参礼的信友来自世界各地，人山人海，把整个广场挤得水泄不通。