目前很多教区已把“婚前恳谈”定为结婚的必要条件，只有参加了婚前恳谈的情侣，才可以施行婚配圣事。2019年8月18日，刘纪坤和高敬畏夫妇被选为“婚前恳谈周末”的负责人。

她听说有一个女人结婚两年多，因为没能生下孩子，丈夫与其离了婚。常艳丽便将她介绍给了小叔子。弟媳是很老实的一个人，结婚后，常艳丽直截了当地跟她说，“你愿意信耶稣吗？”“我愿意。”

但我们往往容易忽略一个事实：大多数神父都没有处理夫妻关系的切身经验，所以神父们在处理这类问题时，或许并不能给予我们一个完美的、设身处地的解答，这不但无助于解决问题，反而会增加神父们的工作负担（这实际上也是我们夫妇在刚结婚时面对的现实

她说自己结婚已经30年了，而丈夫还没有受洗，一直以来是她的一块心病。虽然丈夫从来也没有反对过她进教堂祈祷、参与弥撒，但就是没有愿望要成为一个基督徒。

说完要求金君卿和女儿赶紧结婚。金君卿逼不得已，只好答应取李姑娘为妻。后来金君卿官至度支郎中，和李姑娘一起生活了30年才去世。这期间李姑娘为金君卿生了好几个孩子，两人的感情也一直很好。

随着生活的富足，人们有了更多的独立性，妇女不再需要通过结婚来获得生活的满足。此外，随着生活的富足和教育水平的提高，我们的许多年轻人沉浸在科技世界中，体验着各种冒险。

就这样祖父和祖母结婚了。这在当时肯定是很大胆的举动。那是十九世纪下半叶，清朝末年，人们对两性关系还是十分保守的。在当时的中国，所有的婚姻都必须由媒妁之言，父母之命来安排。

他说我不能结婚，因为不知道什么时候又要进去了，我不能连累家人，连累子女，所以他一生没有结婚。

换句话说，我们要从修道、结婚、独身三方面选择其中一项而行。信仰告诉我们，每一项都是圣召，都有它的特定意义和价值。人无论以任何方式生活，都能完成、响应天主在他身上的召唤。

则会出现另一些弊病，不是邪教，也不是正教，而是四不像，它们大多过于形式化，比如笔者曾接触一个农村所谓基督教的信仰者，他们的教义中规定亲人(信教的和不信教的)去世后不能哭泣、不能纪念，配偶必须也要这样做才能结婚