基督教如果能以社会伦理道德与精神信仰产品提供者的身份及时地站出来，担当为中国社会提供精神信仰产品的大任，为解决中国人的信仰缺失做贡献，中国人、中国社会、中国文化、当然也包括中国的执政者，就会彻底改变对基督教的看法

就上述的话题，今天下午我向各位分享的一些看法可归纳为四点：一、为教会定位。天主教作为一个宗教在世界文明发展的过程中，她是怎样看自己的身分的，而中国天主教会在参与祖国的发展中，她的自我认同又是怎样。

虽然我不赞成那位玛利诺修会神父的看法，但也确实有不少的年轻神父像他所说的那样。我希望自己不是一个Lazy神父。2.正面例子：例一，在圣德力华人堂，有位华人教友分享他的经历。

这些信友信仰很扎实，主要是妇女及儿童，他们都自动站起来分享对读经的看法。那天的主题是爱与平安，读经是圣保禄的书信。神父邀请一位小女孩分享圣经，问她说：天主是谁？

然而，徐光启等人联名上书支持利玛窦的传教策略，认为利玛窦选择使用的上帝这个词，是一个非常正确的决定，而龙华民的看法却是错误的，并希望维持原定的‘天主’和‘上帝&rsquo

这种看法古已有之。

由于这些看法，所以中国人在十六、十七世纪开始与欧洲人接触时，就认为他们也是与以前的夷狄一样的夷狄，称他们为夷。因此，中国人并不感到多大的不安，即便在交战中吃了败战也是如此。

用语不佳也会导致思想和看法上的问题，会使人走入盲目。使用令人反感和具有诱惑性的语言，其最终结果是自欺欺人，失去对事实的认识。

教皇访问哈瓦那在国际社会产生轰动，引起国际媒体的广泛关注，受到拉美国家普遍欢迎，此举无疑是古巴外交的最大胜利，因为它大大改变了世界对古巴政府的看法，对美国形成了巨大的压力，美国对古封锁从此名存实亡。

虽然会议筹备时间短，但与会者都能以学术的方式和风格发言、讨论，交换看法。不少发言都给大家留下很深的印象。