而在华的天主教不同的修会会士之间对是否尊重中国传统的尊孔祭祖等问题有着相互无法调和的看法，导致出现了礼仪之争。

列宁在《社会主义与宗教》一文中深刻指出：“在我们看来，被压迫阶级为创立人间的天堂而进行的这种真正革命斗争的一致，要比无产者对虚幻的天堂的看法上的一致更为重要。”

在旧约里6.有些经文指出：在一个青年不大受到重视的时代，天主对青年有不同的看法。

我们天主教对死亡的看法，是依据圣经——天主的启示。死亡来自于罪恶。

就在这时，我开始发表自己的看法。这样做的时候，我努力把福音作为行动的指针，就像我在《鼎》上发表的那篇文章中所说的：耶稣弯下腰去，用手指在地上写字。

[52]当然，教宗庇护十一世对教会教育的神圣性论述并非其个人的看法，而是天主教会在梵二大公会议之前的传统看法，在此，教宗对教会教育的态度显然是将天主教信仰视为不证自明的前提，从而将非天主教信仰者排除在外

圣女对祈祷的看法如下：所谓祈祷，就是将自己的心灵高举，归向天主，在痛苦和喜乐中，发出感恩之心，发出孝爱之心。总括一句话，祈祷是一件神圣的、超性的行为。

我们作为神学生，对教会实情了解甚是不足的情况下，面对如此巨大的话题，只能以自己狭小的眼光看待，说一下自我的简单看法，反思和考虑之后，找出一些力所能及的对策。。

基督教如果能以社会伦理道德与精神信仰产品提供者的身份及时地站出来，担当为中国社会提供精神信仰产品的大任，为解决中国人的信仰缺失做贡献，中国人、中国社会、中国文化、当然也包括中国的执政者，就会彻底改变对基督教的看法

就上述的话题，今天下午我向各位分享的一些看法可归纳为四点：一、为教会定位。天主教作为一个宗教在世界文明发展的过程中，她是怎样看自己的身分的，而中国天主教会在参与祖国的发展中，她的自我认同又是怎样。