李凤霞和白武贤两位教友都是最初成立时加入的。妇女们因着自身性别优势，主动与对方唠家常，拉近双方之间的关系；之后，由男士们来讲教会的道理。彼此发挥优势，又互相弥补。

当年石广慧神父也属于宝安堂区，他发现公明有教友，就经常走家串户探访教友、行圣事，最初在堂管刘道宏的商铺二楼举行弥撒圣祭，每月一次，约有30多人参与。后来随着教友的增多，他们就想找地方开设临时活动场所。

最初天空被云彩覆盖，到了早晨8点钟，月亮露出头来，而不是太阳。对当地人来说，月亮正是喜悦的象征。弥撒中与教宗共祭的主教大约180位，36个主教团的代表围绕在教宗左右。

最终只有这句发聩振聋的我是‘阿耳法’和‘敖默加’，最初的和最末的，元始和终末（默22：13）终结了时间的狞笑。永恒的自有者（出3：14）成为一切的一切！

我对修志业务未曾参与过，最初总担心不能完成任务，可是从搜集资料到编印成书，经过两年时间，不但圆满完成了任务，我还被评为编志先进工作者，谢主隆恩！

对于大公会议的神长们得以克服最初的困难，教宗突出了教会和普世精神。他特别提到对大公会议表现尤其积极的法国和德国主教团在礼仪改革、教会学、天主圣言和大公合一运动这几个议题上有共同兴趣。

由于是堂区第一次举办这样的一项大型的圣经分享和灵修活动，又正值五一黄金旅游期，考虑到交通安全及经验不足的问题，最初只打算组织80人参加，但在大堂宣布后，立即就有150人报名，直到5月1日仍有人要参加。

最初，孔妈妈看到路边的弃婴实在可怜，就抱回家收养，就这样一发而不可收拾。当人们发现新弃婴的时候，还会打电话给她，让她去捡。范神父说：“在过去的这些年，爸妈总共收养过二十七、八位弃婴。

这使我想到“中国模式”（Chinesemode）最初可能并不是中国人自己提出的，而至少可以追溯到本杰明·富兰克林（BenjaminFranklin）。

西满最初是抗拒的，不然不会这样记载他的出现，他抗拒十字架，因为那是罪恶的象征、死亡的象征、羞辱的象征。抗拒和逃避从来都是底层人民最本能的做法，也是最本能的自我保护。