五：陆征祥的文化观　　陆与其师皆认为近代东西方差距的根源在于文化的差异，西方的强大，“不在武备，不在科学，而在养成基督教风”。基督教义是西方文化的精髓，是近代欧洲走向强大的的根本动力。

看来现代化程度的差异并不必然与宗教信仰的程度相关。另外一个不符合世俗化理论的例子是新教和天主教信仰程度的差别。

这个较好的程度夸张到只要任何一个公式里的任何一个参数稍有细微差异，整个世界就面目全非，根本不可能有生命诞生。所以我们这个世界可以存在的概率小到可怕。

是否先基督教起来，在发展中是否曾经被基督教的手触摸过，就成为它们之间的根本差异之所在。

[15]利玛窦为沟通这两个有着重大差异的文明迈开了重要的一步，很可惜，礼仪之争后，西方又退回了这一步。以后的历史告诉我们。

我们是不是先请我们两位女士，首先请王清芬女士，我们简单聊几个问题，作为一线的救助人员，在这几年工作当中，你们能感觉到这几年我们国家的这种孤儿被遗弃的状况，弃婴现象产生的原因和过去相比有什么不同，在你们接触的工作当中，发现什么差异没有

[37]如果此说属实，则不仅是天主教会对中国人民的巨大支持，也是超越于民族差异之上的超性爱德的具体表现。

但静默了三十多年的中国教会和政府宗教部门突然发现，一九四六年老教区与当时行政区的界限以及名称存在很多的不同和很大的差异，因而引起的教务管理和冲突问题逐渐明朗化了。

最终，我们可以看出，拉青格的理由是其关于教会与文化之差异的奥古斯丁式理解，并通过一种特具厚重的路德式强调罪和世界的堕落教义的介入得以呈现。

三、价值观差异和冲突对明代和清代天主教传教活动所遭遇的困难，以往的看法集中在礼仪之争所体现出来的文化冲突上。其实根本的原因还是在当时中国的封闭性和传统性。